Fernando Benítez, revolução das consciências

          Por Fernando Buen Abad Domínguez

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Fontes: Rebelião

Fernando Benítez compreendeu, como poucos, a importância histórica da produção e a proliferação do pensamento crítico. Dedicou parte da sua vida a criar “plataformas”, a enriquecer o ambiente e as batalhas de ideias, não sem polémicas; construir pontes e tornar visível a presença de raízes nos frutos da cultura. Seu trabalho editorial é, além de inestimável, inquietante e mobilizador. Fundou e dirigiu suplementos culturais, abordagens históricas, posicionamentos antropológicos, métodos de pesquisa e sintaxe documental que, para onde quer que olhassem, desencadearam inteligências torrenciais. Um militante de lucidez, extraordinário. Ele faz falta todos os dias.

Ele nunca gostava de afirmações gerais, procurava contrapontos e explicações. Foi um escrutinador febril, capaz de ver os cortes geológicos nas ideias da época, submetendo-as a escrutínio e inaugurando horizontes históricos críticos. Alguns deles com a marca da identidade da vida cultural mexicana silenciada por décadas. Ele soube compreender a natureza subversiva dos espaços intelectuais e a riqueza de sua multiplicação para o desenvolvimento político de um país. É por isso que o neoliberalismo e suas matilhas fizeram o possível para destruir a obra e o exemplo de Fernando Benítez. Alguns espaços permanecem de pé, sua figura invencível e seu exemplo

Alguns de nós o conheceram no campo de batalha onde ele era o indiscutível marechal, mais de uma vez ele se envolveu em debates cativantes. Sempre profundo, muitas vezes irônico e inequivocamente perspicaz na relação das ideias com a dura realidade do México vivida desde 1968, por exemplo. Fernando Benítez foi (e é) um jornalista, escritor, editor e historiador mexicano, contador de histórias e professor da Faculdade de Ciências Políticas da UNAM. Foi o motor, entre outros, dos suplementos culturais "México en la Cultura" do jornal Novedades; "La Cultura en México" na revista Siempre; “Sábado” na UnoMásUno; e "La Jornada Semanal" em La Jornada. Nasceu na Cidade do México em 16 de janeiro de 1912 e faleceu em 21 de fevereiro de 2000. Iniciou seu trabalho jornalístico em 1934 colaborando com a “Revista de Revistas”. "Meu mérito, se eu tiver algum, é reconhecer o talento. Não descobri, só estimulei quem tem, o que é diferente ”. Ele disse. Desenvolveu reportagens, crônicas, ensaios e romances e quase não houve premiação que ele não merecesse e recebesse. Não havia máfia intelectual ou cúpula de sábios que Benítez não tivesse questionado.

Inteligência crítica, com sentido independente e comprometido com a verdade. Algumas de suas obras de referência internacional, entre muitas outras, são: “Os índios do México”, “A água envenenada” e “O Rei Velho”. É fundamental a sua insistência em valorizar as culturas indígenas e explica que: “As minhas primeiras memórias têm a ver com a Revolução e influenciaram o resto da minha vida. Compreendi que não havia um México, mas muitos México ”.

Benítez sobrevive entre nós com sua feroz militância e seus textos. Conhecia como poucos a geografia mexicana que servia de palco para entender e atender às vozes de baixo em entrevistas contundentes que revelavam os laços desiguais dos povos com o mundo. Ali forjou a força da sua poesia e da sua prosa erudita e culta, sem academismo pueril, e na realidade concreta do seu tempo, não há pena que se respeite, que não tenha necessariamente tido um contacto sério, direto ou indireto com Benítez .

Movia-se "como um peixe na água" nos complexos universos da "inteligência" mexicana. Ele não a encarou como uma visita ou como um observador imaculado, ele entrou armado de sua caneta precisa para nos informar, com a energia da crueza, o quanto achava doce ou amargo. Seu conceito de qualidade não consistia em agradar aos leitores, mas em perturbá-los para envolvê-los. Mais de uma vez nas reuniões do Suplemento Cultural sábado, ele questionou os interesses daqueles escritores e pesquisadores, às vezes mais interessados ​​na exibição de seu ego do que no compromisso com uma visão crítica da Cultura. Uberto Batiz o encaminhou permanentemente.

Um homem simplesmente generoso e bom que não tinha cabelo de tolo. Ele sempre compreendeu, com uma profundidade avassaladora, o México, suas imensas riquezas e seus defeitos mais odiosos. Incluindo intelectuais conservadores. Sua erudição não foi um recurso decorativo e suas contribuições sempre nos deixaram trêmulos no cenário da autocrítica, sempre escassa, diante de guerras diretas contra a ideologia da classe dominante. E ele foi implacável com suas críticas. Devemos isso a eles também e sentimos muito a falta deles.

Alguns têm esbanjado desculpas e homenagens que são, principalmente, contagens de virtudes e listas de "vacas sagradas", associadas ou parasitas do nome e da obra de Benítez. Mas se evita recorrentemente para cimentar a bajulação na obra de uma consciência jornalística revolucionária e revolucionária que soube mover-se nas vertentes mais íntimas daquilo a que chamamos Cultura e que é expressão desigual e conjugada do pacote de valores, convicções e comportamentos históricos que reproduzimos, sabendo ou não, nas causas e consequências do quotidiano.

Sua visão da realidade dos povos nativos é um grosso alerta contra nossa irresponsabilidade política em uma sociedade cega por sua história e intoxicada por promessas de modernidade e cosmopolitismo que são sempre falsas, incompletas e sempre injustas. Benítez é um motor de cultura crítica, de crítica cultural, não de contemplação complacente de realizações civilizatórias, uma repetição centro-europeia para encantar os turistas. É uma bússola orientada pelas lutas contra as oligarquias e burguesias que se apoderaram da economia, a educação com armas de guerra ideológica contra os povos. Benítez não foi um simples e anedótico “promotor cultural”, reduzi-lo a isso é insultá-lo, foi um militante da lucidez e compreendeu que, na mobilização do pensamento crítico, Na difusão de ideias desde as mais diversas esferas do conhecimento social, haveria um equilíbrio substancial e duradouro para a complexa fase que a revolução das consciências implica organizar para revolucionar tudo. Por isso o neoliberalismo o atacou implacavelmente, e por isso atacou e ataca os baluartes de sua obra e de seu exemplo que permanecem.

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez . Diretor do Instituto de Cultura e Comunicação e do Centro Sean MacBride, Universidade Nacional de Lanús. Membro da Rede em Defesa da Humanidade. Membro do Progressive International. Membro da REDS (Rede de Estudos para o Desenvolvimento Social)