"Filosofia, Ética e Pensamento Psicossocial Hispanoamericano"

Fontes: Rebelião

Por Agustín Ortega Cabrera
https://rebelion.org/

Este novo livro, fruto do meu trabalho de docência e investigação universitária, pretende continuar a desenvolver o pensamento crítico e interdisciplinar, recorrendo a ciências sociais ou humanas (psicologia, sociologia ...), em diálogo com a filosofia e a teologia. Um pensamento ético e libertador como o desenvolvido pelos diversos humanismos como os hispânicos, os personalismos comunitários, as filosofias e teologias críticas, as correntes filosóficas e teológicas latino-americanas, do Sul, etc.

Como se pode ver, então, também colocamos em diálogo e encontro intercultural esses vários humanismos e escolas de pensamento, filosofia e teologia, tais como ocidental ou europeia e latino-americana. Procurar acolher o comum e o partilhado, a sua harmonia e afinidades, a par da sua diversidade, o mais verdadeiro, bom e belo de todos; com aquela chave de interculturalidade e perspectiva inter-religiosa, orientada a promover a educação-formação, o desenvolvimento e a ecologia integral com o bem viver.

É um pensamento realista, ligado à realidade, com aquele método inteligente e ético e histórico que se encarrega, carrega e cuida da realidade; para (ver) saber, julgar (valorizar) num discernimento moral-espiritual, atuando sobre ele com uma práxis transformadora e libertadora. Assumindo assim com misericórdia compassiva, em solidariedade cordial e afetuosa, o grito dos pobres, das vítimas e dos povos crucificados pelo mal e pela injustiça junto com o grito do planeta terra, nossa casa comum.

Trata-se de pensar desde Auschwitz, Gulag, Ayacucho, Mozote ou Burundi, aqueles símbolos da memória do mal e da injustiça e das vítimas, com o princípio de vida: tudo o que não possibilita e promove a vida, em todas as suas dimensões ou estágios de desenvolvimento, nega a ética, a justiça e a espiritualidade com o bem viver; e na opção libertadora pelos pobres como sujeitos de sua promoção e libertação integral, protagonistas da missão, da gestão e do destino dos povos crucificados que devem ser retirados da cruz.

Desta forma, todo um conhecimento crítico e ético está sendo elaborado, com essas epistemologias do Sul em uma ecologia do conhecimento e horizonte integral e descolonial, que está nos libertando integralmente de toda dominação ou opressão e colonização epistêmica, ideológica, cultural, política. .e econômico. Um verdadeiro desenvolvimento (humano) e ecologia integral com um autêntico bem viver. Ou seja, a ecologia mental baseada no sentido da vida com aqueles valores, virtudes e ideais que nos motivam, nos apaixonam e nos entusiasmam, como a vida, a dignidade e a justiça com os pobres, tudo o que é alcançar uma existência feliz e realização.

A ecologia social, na justiça com os pobres da terra e as vítimas da história como autores de seus processos libertadores, promovendo a destinação universal dos bens que têm prioridade sobre a propriedade, para que cumpra sua solidariedade e natureza. Essa civilização do trabalho (vivo e decente), a dignidade da pessoa que trabalha com seus direitos como um salário justo, que vem antes do capital (lucro e lucro). Promover a economia real numa perspectiva ética com o seu significado social, ao serviço das necessidades e capacidades das pessoas, dos povos e dos pobres para o desenvolvimento humano integral e uma vida digna para os trabalhadores, unidos à empresa como comunidade humana. Um banco ético (organização financeira mundial) e comércio internacional justo,

Ecologia e justiça ambiental e intergeracional, promovendo a ética do cuidado do habitat ecológico, através do decrescimento, energia, transporte e meios rurais ou outros: não poluentes, reutilizáveis, recicláveis ​​e renováveis; reduzir a produção e o consumo para torná-lo justo, responsável e sustentável. Contra o extrativismo, a mineração, os fósseis, o industrialismo, o produtivismo e o consumismo que destroem as águas, o ar, a atmosfera, o equilíbrio da natureza e o futuro da vida.

La ecología espiritual, acogiendo el Don de la existencia y de los otros u Otro, en ese amor fraterno que impulsa la civilización de la pobreza solidaria contra la riqueza, compartiendo la vida, los bienes y el compromiso solidario por la justicia con los pobres de a terra. Essa vida austera e sóbria que, decrescendo (para os últimos e não iniciados), torna realmente suas causas justas e libertadoras com os pobres. Diante do egoísmo e do individualismo não solidário e possessivo com seus falsos ídolos de ganância-ser rico, de poder, de violência e tendo que negar o ser, a realidade e a realização da pessoa fraterna, solidária e militante pela justiça com os empobrecidos. E que, nesta busca do sentido da vida, se abre às raízes e à transcendência da existência, o Mistério e o Sagrado,

Como se vê, como nos mostra o mais valioso pensamento científico e filosófico, toda essa ecologia integral com o bem viver nos mostra a conexão de tudo. Essa comunhão de solidariedade com o pessoal, com os outros, com aqueles vínculos como família, comunidade, sociedade-mundo, natureza, todo o cosmos e o transcendente. O Mistério do Divino, o próprio Deus da vida humanizadora, digna, plena e eterna, Deus dos pobres e das vítimas, que nos dá a sua salvação libertadora e integral. Como vivem e testemunham os povos mais humildes a nós, as comunidades camponesas, rurais, andinas e indígenas com sua religiosidade e espiritualidade popular.

Hoje, mais do que nunca, diante deste suposto e imposto choque global de civilizações, é necessário promover o diálogo e o encontro intercultural e inter-religioso com uma ética global (planetária) que busca a convivência entre os povos. A globalização da paz, da justiça e da sustentabilidade, a civilização do amor fraterno e da ternura, em oposição à globalização da guerra, da violência e do capital que destrói a vida. Trata-se de nunca esquecer, como nos lembram os mártires, “ que somos seres humanos. Não vamos descuidar do sofrimento do ser humano ”(Oscar Romero).

Agustín Ortega Cabrera (Las Palmas) estudou ciências sociais, filosofia e teologia com pós-graduação, mestrado e doutorado: Doutor pelo Departamento de Psicologia e Sociologia (ULPGC): Doutor em Humanidades e Teologia (UM). Professor e pesquisador em várias universidades, autor de inúmeras publicações.