Revisão da História das Revoltas Pan-africanas , por CLR James (Katakrak) - A resistência de uma raça oprimida

Fontes: Rebelião

Por Jesús Aller
https://rebelion.org/

Historiador, ativista e defensor de um marxismo que combinava revolução com democracia e internacionalismo, o antilhano (de Trinidad) CLR James (1901-1989) nos deixou alguns textos essenciais para compreender as lutas sociais de nossa época.

Entre eles, devemos destacar A Revolução Mundial, 1917-1936: A ascensão e queda da Internacional Comunista , de 1937, onde analisa os acontecimentos a partir de uma perspectiva trotskista; Os jacobinos negros: Toussaint L'Ouverture e a Revolução de Santo Domingo , de 1938, e o livro que revisamos: História das Revoltas Pan-africanas , também de 1938.

Além de sua terra natal, James viveu principalmente na Inglaterra e nos Estados Unidos, e em todos os lugares desenvolveu uma intensa militância política. Depois do trotskismo dos seus primórdios, nos anos 1940 evoluiu para uma rejeição do partido como vanguarda revolucionária e uma ênfase nos movimentos de libertação dos grupos oprimidos, embora nunca tenha deixado de se considerar leninista. Ele foi um campeão do pan-africanismo, para cuja bagagem teórica contribuiu com Nkrumah e a Revolução de Gana , publicado em 1977.

James também demonstrou dons extraordinários para a literatura. El Callejón de la menta ( Minty Alley ), de 1936, é um romance sobre os trabalhadores humildes de sua terra natal, e em 1934 e 1967, ele deu duas peças sobre a Revolução Haitiana para as mesas. Em 1953, enquanto esperava na Ilha Ellis para ser deportado, ele escreveu um ensaio sobre Herman Melville e seu Moby Dick , no qual viu um símbolo do anticomunismo que grassava nos Estados Unidos na época. Também foi autor de contos, e apaixonado pelo críquete, esporte realizado em um texto autobiográfico: Beyond a limit ( Beyond a Boundary ), que teve extraordinário sucesso.

Um clássico do pensamento socialista pan-africano

A história das revoltas pan-africanas viu a luz como dissemos em 1938, mas em 1969 reapareceu ampliada e atualizada. Após a morte de James, foi relançado em 1995 com uma extensa introdução pelo historiador americano RDG Kelley, e novamente em 2012. A versão em espanhol que estamos revisando (Katakrak, 2021, trad. Por Gema Facal Lozano) inclui esta introdução.

Em suas palavras liminares, Kelley nos leva ao espírito da obra, à frente de seu tempo, atacando um colonialismo do qual seu autor não encontra formas "amigáveis" e reivindicando como essencial para a revolução mundial o impulso de libertação da raça negra e a proeminência das massas. Kelley também faz uma revisão da biografia de James, com origens de classe média e marcada por um amor precoce pela leitura e uma viagem à Inglaterra em 1932 que o levou à descoberta do marxismo, na versão trotskista e aplicada sobretudo à luta contra a opressão colonial. Nos anos 1930, após a triste experiência da invasão da Abissínia, o de Trinidad viu claramente que só os africanos podiam articular sua própria emancipação e com essa perspectiva nasceram suas duas grandes obras de 1938, sobre o Haiti e as revoltas pan-africanas.Black Power dos anos 60, e apóia sua auto-organização e seu direito de tomar suas próprias decisões. Ele também está colaborando ativamente neste momento com os processos de descolonização na África, embora seus parcos resultados o desapontem. Todos esses aspectos se refletem, como veremos, na história da História das Revoltas Pan-africanas.

James inicia o trabalho afirmando seu propósito de analisar as revoltas negras ao longo dos séculos, sendo que as que ocorreram na era da escravidão devem ser seu primeiro objetivo. A resistência dos cimarrones (escravos fugitivos) era comum desde o início do comércio, mas a revolta do francês Santo Domingo (atual Haiti) em 1791 foi um marco essencial, pois foi a única rebelião de escravos bem-sucedida em todo o história. O primeiro capítulo é dedicado a ela, no qual através do desenvolvimento torrencial e emaranhado dos acontecimentos é possível identificar as causas desse triunfo dos negros em sua brava luta, na habilidade de líderes como Toussaint L'Ouverture e nas ocasionais apoio da França revolucionária. Em 1804 é alcançada a independência, que consolida a abolição da escravatura,

James então nos aproxima das revoltas nas colônias inglesas da América do Norte. No início do século XVIII, são constantes as revoltas que são facilmente esmagadas, e delas são dados exemplos, bem como os castigos violentos que eram aplicados contra qualquer desobediência. Depois dos acontecimentos no Haiti, a luta ganhou horizonte e se intensificou, alcançando alianças entre negros e brancos pobres no século XIX. Nessa época, os escravos às vezes conseguiam fugir para os estados do norte, onde eram livres. A Guerra Civil (1861-1865) melhorou um pouco a situação, mas não foi travada por motivos humanitários, mas para garantir o domínio do norte capitalista na expansão do país para o oeste. Vale lembrar que após a derrota da Confederação e até aproximadamente 1880,

O próximo cenário é a África. Lá as agressões escravistas diminuíram no final do século 19, mas apenas para dar lugar à invasão colonial, que impôs um regime de terror e exploração em grande parte do território. No entanto, havia diferenças entre as áreas de domínio inglês, com racismo mais sistemático, e aquelas de domínio francês, onde era mais atenuado. James analisa primeiro os motins em Serra Leoa, Gâmbia e Nigéria entre 1898 e 1931, nos quais se observa um contraste entre a revolução social das tribos negras e a luta mais “grevista” dos urbanizados, embora haja solidariedade entre todos os "africanos" costumava ser a norma. No Malawi, em 1915, e no Congo, em 1921, houve revoltas de negros cristianizados, com tons de libertação religiosa. No Congo também, depois houve motins em 1924, 1928 e 1930. No Quênia, em 1921, Harry Thuku liderou um protesto contra a exploração dos negros, que apesar de ser sufocada, prolongou sua influência até a independência. Por fim, estudam-se as insurreições das tribos hotentotes na África do Sul em 1922, que conviveram com a agitação sindical no país, muito ativa até 1926, com líderes talentosos, como Clements Kadalie.

Marcus Garvey (1887-1940) liderou um movimento nos Estados Unidos a partir de 1918 que atacou a selvagem discriminação sofrida pelos negros, especialmente no Sul, mas se concentrou em exigir uma solução certamente absurda, que consistia em nada menos que a retorno à África dos afro-americanos. O projeto fracassou apesar de ter milhões de apoiadores, mas mostra, segundo James, o espírito de revolta que se aninhava entre as massas negras.

O capítulo final da versão original do livro (1938) é dedicado aos processos mais recentes. Nos três cenários selecionados: Trinidad, Gana e Zimbábue, observa-se como a exploração econômica imposta pelo regime colonial levou a greves massivas que, no entanto, ainda não conseguiram exigir a independência. O desespero não se articula, segundo o autor, em demandas revolucionárias coerentes, e corre o risco de se abandonar à demagogia de dirigentes com palavrões, mas pouca reflexão e menos escrúpulos. A conscientização dessas pessoas era, portanto, a missão essencial.

Um epílogo adicionado à edição de 1969 analisa os desenvolvimentos em vários territórios. Em Gana, a independência se materializou em 1957 por meio de greves, mas no Quênia, onde os brancos se apropriaram das melhores terras, ela só foi conquistada em 1963, após uma guerra sangrenta. Em todos os cantos da África, a paisagem é finalmente semelhante, no sentido de que governos nacionalistas indígenas rapidamente dão lugar a ditaduras militares que perpetuam a exploração econômica em trajes neocoloniais. Na África do Sul, os negros são essenciais para o funcionamento do país, mas a resistência em conceder-lhes direitos políticos é feroz, e seu isolamento nos bantustões tem sido recorrido. No entanto, a luta armada continua, e James profetiza o colapso do regime do apartheid,"Provavelmente mais cedo ou mais tarde" ; finalmente demorou até 1992 para vê-lo. Na América, são relatados os avanços do movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos e, no Caribe, destacam-se a instabilidade de muitos lugares nas situações coloniais ou neocoloniais e o incentivo que a Revolução Cubana contribuiu em 1959.

James concluye su epílogo con una nota de esperanza, señalando lo alcanzado por Julius Nyerere al frente del gobierno de Tanzania y por Kenneth Kaunda en Zambia, con progresos hacia un socialismo cooperativo que hallaba su fundamento, además, en las estructuras tribales de apoyo mutuo tradicionales na África.

A história das revoltas pan-africanas descreve-nos com precisão cirúrgica as diversas faces que assumiu a resistência de uma raça oprimida e desfaz os mitos sobre a passividade do negro e a inevitabilidade da sua situação adiada. A realidade é que os africanos, conscientes e orgulhosos de um passado com esplêndidas realizações artísticas e culturais, nunca aceitaram as correntes e sempre lutaram para materializar a sua libertação, desde a era da antiga escravidão até a dos mais sibilinos da atualidade. James nos mostra neste livro irrefutavelmente que "o único lugar onde os negros não se rebelaram foi nas páginas dos historiadores capitalistas".

Blog do autor: http://www.jesusaller.com/