Por que funcionam as propostas vazias e o discurso enraivecido do anti-establishment e qual é o seu real potencial político?
Um fantasma assombra o mundo, e desta vez não é o comunismo, mas uma nova direita que está ganhando espaço na Europa, nos Estados Unidos e na América Latina. O historiador Enzo Traverso coloca a lupa nas novas faces de uma direita que consegue conquistar o eleitor com sua irreverência e seu discurso furioso contra as elites políticas.
O texto a seguir é o prefácio da nova edição de As novas faces da direita (Siglo XXI, 2021), de Enzo Traverso .
Na última década, o mundo testemunhou uma enxurrada de movimentos de extrema direita. Com eles, os fantasmas dos anos 1930 pareceram ressurgir e a sombra de uma onda neofascista ou pós-fascista espalhou-se por vários continentes. O clímax foi entre 2016 e 2018, com as vitórias eleitorais de Donald Trump nos Estados Unidos e Jair Bolsonaro no Brasil e, entretanto, o confronto entre Marine Le Pen e Emmanuel Macron na França. Muitos partidos de extrema direita chegaram ao governo em países da União Europeia, e algumas "exceções" foram encerradas, com o surgimento de Alternative for Germany [Alternative für Deutschland] e Vox no cenário político alemão e espanhol, respectivamente, além da expansão de a Liga do Norte da Itália [Lega Nord] sob a liderança de Matteo Salvini. Governos autoritários, nacionalistas e xenófobos foram instalados em todos os lugares, da Rússia de Vladimir Putin à Índia de Narendra Modi e à Turquia de Recep Tayyip Erdoğan. O mundo estava tomando um rumo desolador: neofascismo, pós-fascismo, populismo de extrema direita? O debate sobre como chamá-lo permaneceu aberto, mas todos entenderam que naquela época o fascismo era mais do que uma área de estudos históricos; era novamente um assunto na agenda contemporânea. Mas todos entenderam que naquela época o fascismo era mais do que uma área de estudos históricos; era novamente um assunto na agenda contemporânea.
A maioria dos observadores - inclusive eu - acreditava que uma nova crise econômica aceleraria drasticamente essa tendência geral e que deveríamos nos preparar para um novo cenário horrível. A crise ocorreu: desde o início de 2020, a pandemia COVID-19 mergulhou o planeta em uma recessão global. Mas, ao mesmo tempo - felizmente - nosso terrível diagnóstico não foi cumprido. Claro, ainda estamos no meio de uma crise global, os movimentos de extrema direita não desapareceram e ainda existem vários resultados possíveis. No entanto, agora está claro que houve uma reversão significativa na dinâmica aparentemente inexorável do fascismo. O indicador mais óbvio dessa mudança foi a derrota de Trump em novembro de 2020.
Se olharmos para este panorama heterogêneo e contraditório de uma perspectiva geral, sem nos limitarmos a um único país, a pandemia aparece como a matriz de duas tendências globais: uma virada biopolítica e uma virada potencialmente autoritária. Embora falar sobre uma matriz possa ser inapropriado - é claro, essas tendências existiam de antemão - não há dúvida de que a pandemia aumentou e as acelerou vigorosamente. Sem exceção, a virada biopolítica é bastante notória: os governos desenvolveram dramaticamente seu controle sobre as populações, tratando nossas vidas - literalmente, nossos corpos físicos - como objetos biológicos para gerenciar e proteger. O futuro da economia global depende da eficácia dessas políticas de saúde; primeiro, uma campanha de vacinação rápida, abrangente e eficaz. Apoiamos ou criticamos nossos governos com base em sua capacidade de implementar essas políticas de saúde. Mas o problema tem uma segunda dimensão, que não nos afeta mais como objetos biopolíticos, mas como sujeitos jurídicos e políticos, como cidadãos.
Esta segunda dimensão é uma virada potencialmente autoritária que reside na transformação de nossos governos em "estados de exceção", em poderes políticos que limitam radicalmente nossas liberdades públicas e individuais. Claro, aceitamos os confinamentos e restrições impostas em nome da segurança coletiva, mas aos poucos percebemos que essas políticas estão alterando nossos estilos de vida, nossas formas de trabalhar, nossas formas de conviver e interagir, e que em nossas sociedades elas estão aumentando radicalmente as diferenças de classe. Não é verdade que somos todos iguais no que diz respeito ao vírus, uma vez que estamos seletivamente expostos a ele com base em nossa condição social e econômica, e também com base no país a que pertencemos. Não há dúvida de que a pandemia tem um grande impacto no Sul Global. Isso implica em crescentes desigualdades em todos os níveis e, por sua vez, mais desigualdades implicam em mais poderes autoritários. Na China, a pandemia foi neutralizada com medidas despóticas dignas de um governo orwelliano. Em vários países europeus, bloqueios e restrições foram implementados através da aplicação de leis anti-terrorismo e coincidiram com um aumento significativo da violência policial.
Em um contexto como este, movimentos de extrema direita podem parecer bons candidatos para liderar a mudança autoritária em direção ao estado de emergência. Mas há um fato crucial: eles não têm credenciais sérias para controlar a virada biopolítica. Como "bons pastores", Donald Trump, Jair Bolsonaro, Narendra Modi, Marine Le Pen e Matteo Salvini não têm credibilidade.
Nos termos do filósofo francês Michel Foucault, poderíamos dizer que ninguém os vê como a personificação de um efetivo “poder pastoral”. Esta é uma diferença significativa entre os movimentos atuais de extrema direita e o fascismo clássico, e vai muito além de várias outras fronteiras relacionadas aos nossos diferentes contextos históricos. Na década de 1930, Benito Mussolini, Adolf Hitler e Francisco Franco prometiam um futuro e se mostravam como uma resposta efetiva à depressão econômica, contra as esgotadas democracias liberais que, aos olhos de muitos, encarnavam os vestígios de uma ordem política em ruínas . Claro, isso era uma ilusão perigosa - o esforço para acabar com o desemprego por meio do rearmamento e da guerra levou à catástrofe.
O mesmo não acontece com seus herdeiros. As respostas de Trump, Bolsonaro, Modi, Le Pen e Salvini à pandemia consistiram simplesmente em negação, mal-entendido, incompetência e ineficiência. O primeiro ano da pandemia nos fez assumir uma noção cada vez mais acurada de que estamos enfrentando uma emergência global que requer respostas globais. As receitas tradicionais da extrema direita - nacionalismo, retorno aos valores conservadores e à soberania nacional, mais a busca de bodes expiatórios - não funcionaram de todo. Na Itália, Salvini, o carismático líder da Liga nacionalista e xenófoba, habituou-se a organizar manifestações de massa nas quais denunciava as terríveis doenças.que afetou seu país: imigrantes, refugiados e, claro, o Islã. Pregar o ódio provou ser um exercício muito popular e Salvini liderou nas pesquisas. Porém, após alguns meses de pandemia, quando o país era o epicentro do surto europeu e os hospitais não eram suficientes, as pessoas começaram a elogiar os médicos e enfermeiras albaneses, tunisianos e chineses que vieram em seu auxílio. Colegas italianos.
Este é o sinal de um retrocesso, não de derrota ou declínio irreversível. Estamos em um processo de transição cujos resultados ainda são desconhecidos e em aberto: ou um New Deal do século 21, capaz de enfrentar as mudanças climáticas e reverter as transformações produzidas por quarenta anos de neoliberalismo, ou um giro à extrema direita isso lançará nosso planeta na catástrofe anunciada. No contexto atual, ambos os resultados são perfeitamente possíveis.
No século 20, o fascismo era um projeto de "regeneração" da nação, vista como uma comunidade étnica e racial homogênea. Se este é o cerne do fascismo, não seria errado definir os movimentos de extrema direita de nossos dias, apesar de tantas diferenças óbvias, como os herdeiros do fascismo clássico. O léxico fascista mudou, é claro, e sua "comunidade imaginada" exibe novas características, ou melhor, novos mitos. Designa uma pureza supostamente original que deve ser defendida ou restaurada contra seus inimigos: imigração ("a grande substituição"), invasões raciais anti-brancas, corrupção de valores tradicionais pelo feminismo e grupos de ativismo LGBTQI, islamismo e islamismo. agentes (terrorismo e "islamo-esquerdismo"), e assim por diante. Os precursores do surgimento desta onda neofascista aninham-se na crise de hegemonia das elites globais, cujas ferramentas de governo, herdadas dos antigos Estados-nação, parecem obsoletas e cada vez mais ineficazes. Como o marxista italiano explicouAntonio Gramsci em sua resenha crítica de Niccolò Machiavelli, a dominação é uma combinação de aparatos repressivos e uma hegemonia cultural que permite que um regime político seja legítimo e benéfico, ao invés de tirânico e opressor. Após várias décadas de políticas neoliberais, as classes dominantes aumentaram muito sua riqueza e poder, mas também sofreram uma perda significativa de legitimidade e hegemonia cultural. Estas são as premissas para a ascensão do neopós-fascismo: de um lado, a crescente "queda na selvageria" das classes dominantes e, de outro, as tendências autoritárias generalizadas que sua dominação engendra.
A definição do fascismo como projeto de "regeneração" da nação captura um elemento fundamental da continuidade histórica, mas provavelmente é insuficiente. Visto de uma perspectiva histórica, o fascismo era mais do que uma forma de nacionalismo radical e uma ideia racista de nação. Foi também uma prática de violência política, anticomunismo militante e uma destruição completa da democracia. A violência, especialmente dirigida contra a esquerda e o comunismo, foi a forma privilegiada de sua ação política, e em todos os lugares onde chegou ao poder - seja por meios legais, como na Itália e na Alemanha, ou por meio de um golpe militar., como na Espanha - o fascismo destruiu a democracia. A partir deste ponto de vista, os novos movimentos de direita radical têm uma relação diferente tanto com a violência quanto com a democracia. Enquanto eles procuram defender o "povo" contra as elites e restaurar a ordem, eles não querem criar uma nova ordem política. Na Europa, eles estão mais interessados em afirmar tendências autoritárias e nacionalistas dentro da União Européia do que em destruir suas instituições. Essa é a posição de Viktor Orbán na Hungria e Mateusz Morawiecki na Polônia, assim como Marine Le Pen na França e Matteo Salvini na Itália, dois líderes que acabaram aceitando o euro. A Liga Italiana participou recentemente de um governo de coalizão liderado por Mario Draghi, um ex-chefe do Banco Central Europeu e uma figura proeminente no neoliberalismo e nas elites financeiras. Na Índia, Brasil e Estados Unidos, Líderes de extrema direita chegaram ao poder e exibiram tendências autoritárias e xenófobas sem questionar a estrutura institucional de seus Estados. Bolsonaro e Trump não foram apenas incapazes de dissolver o Poder Parlamentar; eles encerraram (ou estão em processo de finalização) seu mandato enfrentando diversos processos de impeachment.
O caso de Trump, o mais discutido nos últimos meses, é particularmente instrutivo. Sua trajetória fascista foi claramente revelada quando, no final da presidência, se recusou a admitir a derrota e buscou invalidar o resultado eleitoral. No entanto, a "insurreição" folclórica de seus partidários que invadiram o Capitólio não foi um golpe fascista fracassado; Em vez disso, tratou-se de uma tentativa desesperada de invalidar uma eleição de um líder que sem dúvida violou as regras mais elementares da democracia - o que permite qualificá-lo de fascista - mas não conseguiu apontar uma alternativa política. Não há dúvida de que Francisco Franco e Augusto Pinochet teriam considerado esta "revolta" de 6 de janeiro como uma iniciativa de torcedores patéticos. O que aconteceu no Capitólio revelou, sem dúvida, a existência de um movimento fascista de massas nos Estados Unidos e, em um sentido mais amplo, um movimento fascista organizado por meio de uma rede de milícias armadas. Mesmo assim, esse movimento ainda está longe de tomar o poder e sua consequência imediata foi o mergulho do Partido Republicano em profunda crise. Trump ganhou a eleição de 2016 como candidato daquele partido: uma coalizão de elites econômicas, classes médias altas interessadas em cortes de impostos, defensores de valores conservadores, fundamentalistas cristãos e classes populares brancas empobrecidas que foram atraídas para um voto de protesto. A propósito, essa coalizão pode ser recriada. um movimento fascista organizado por uma rede de milícias armadas. Mesmo assim, esse movimento ainda está longe de tomar o poder e sua consequência imediata foi o mergulho do Partido Republicano em profunda crise.
Trump ganhou a eleição de 2016 como candidato daquele partido: uma coalizão de elites econômicas, classes médias altas interessadas em cortes de impostos, defensores de valores conservadores, fundamentalistas cristãos e classes populares brancas empobrecidas que foram atraídas para um voto de protesto. A propósito, essa coalizão pode ser recriada.
No entanto, como o líder fascista de um movimento de supremacistas brancos reacionários e nacionalistas, Trump não tem muitas chances de ser reeleito. Além disso, o movimento fascista por trás disso deve ser entendido no contexto. Em contraste com a milícia fascista italiana (as camisas pretas) entre 1920 e 1925 ou a SA nazista [Sturmabteilung] entre 1930 e 1933, que expressou a queda do monopólio estatal da violência na Itália e na Alemanha do pós-guerra, respectivamente, os Trump's as milícias são um legado envenenado da história americana, a história de um país onde a posse individual de armas é vista como uma característica da liberdade política. Por mais chocante que seja, este não é o prenúncio de um estado à beira do colapso. Na década de 1930, as elites industriais, As finanças e os militares europeus apoiaram o fascismo como uma solução para crises políticas endêmicas e paralisia institucional; também, e acima de tudo, como uma defesa contra o bolchevismo. Hoje, eles apóiam o neoliberalismo. Nos Estados Unidos,o estabelecimento pode apoiar o Partido Republicano como alternativa típica ao Partido Democrata; mas o Pentágono jamais se juntaria a um golpe da supremacia branca para impedir a eleição de Joe Biden como chefe do Poder Executivo. No chamado Velho Mundo, o establishment é representado pela União Europeia e se opõe firmemente aos movimentos populistas, nacionalistas e pós-fascistas que exigem um retorno às 'soberanias nacionais'.
O fascismo clássico nasceu em um continente devastado pela guerra total e se desenvolveu em uma atmosfera de guerras civis, em estados profundamente instáveis e com mecanismos institucionais paralisados por conflitos políticos agudos. Seu radicalismo surgiu de um confronto com o bolchevismo, que lhe deu o caráter "revolucionário". O fascismo consistia em uma ideologia e imaginário utópico, que criou o mito do "novo homem" e da grandeza nacional. Os novos movimentos de extrema direita carecem de todos esses pilares: são o produto de uma crise de hegemonia que não pode ser comparada ao colapso europeu dos anos 1930; seu radicalismo não inclui um traço de 'revolucionário', e seu conservadorismo - uma defesa de valores e culturas tradicionais, "identidades nacionais" ameaçadas e uma respeitabilidade burguesa oposta aos "desvios" sexuais - é destituída da ideia de futuridade que moldou tão profundamente as ideologias e utopias fascistas. Portanto, parece-me mais apropriado descrevê-los como pós-fascistas, não neofascistas.
Isso significa que não há perigo fascista? De jeito nenhum. Na verdade, se olharmos para o presente através de um prisma histórico, não podemos descartar essa possibilidade. A impressionante ascensão de movimentos, partidos e governos de extrema direita mostra claramente que o fascismo pode se tornar uma alternativa. Mas enquanto não há dúvida de que persiste a possibilidade de uma nova era pós-fascista, é importante notar que a crise econômica desencadeada pela pandemia não a fortaleceu. Assim, a alegação da extrema direita de incorporar uma alternativa "anti-establishment" provavelmente parece menos convincente hoje do que há cinco anos. Em última análise, porém, o futuro dos movimentos de extrema direita não dependerá exclusivamente de sua evolução interna, de sua orientação ideológica e de suas decisões estratégicas, nem do apoio que podem obter das elites globais. Em última análise, dependerá da capacidade da esquerda de definir uma alternativa.
ENZO TRAVERSO
Historiador, professor da Cornell University e autor, entre outros, de Leftist Melancholy. Marxismo, história e memória (Fondo de Cultura Económica, 2018).
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