A maior extensão da Rus' de Kiev, 1054-1132. Fonte da fotografia: SeikoEn – CC BY-SA 3.0
Quem não pensou em termos de identidades nacionais, por mais estereotipadas e enganosas que sejam? Ele é americano, alguém poderia dizer, ou ela é francesa, ou aquelas pessoas ali são japonesas, e assim por diante.
Sabemos que essas identidades se confundem e se dissolvem após uma inspeção mais próxima. Acontece que existem muitos tipos diferentes de americanos. Há americanos vermelhos e americanos azuis, por exemplo, americanos brancos e americanos negros, americanos ricos e americanos pobres, americanos jovens e americanos velhos, americanos religiosos e americanos seculares, e assim por diante. E não há dúvida de que existem muitos tipos de francês, ou japonês, e assim por diante.
A questão é se uma identidade nacional pode conter todas as suas sub-identidades e não se separar. Alguns até temem um rompimento americano devido às diferenças entre os estados Vermelho e Azul. O que então pode ser dito sobre a identidade ucraniana? O seguinte esboço histórico pode fornecer algumas pistas.
Os primeiros relatos do povo chamado russos – os Rus – apresentam histórias de príncipes nórdicos (varangianos ou suecos) e cidades eslavas, particularmente Novgorod e Kiev. O príncipe Rurik estabeleceu uma dinastia governando Novgorod, e seu sucessor Oleg capturou Kiev no final do século IX. Os príncipes Rurik fizeram de Kiev sua capital e aceitaram a conversão ao cristianismo ortodoxo liderado pelo Patriarca em Constantinopla. O povo rus passou a ser distinguido como falante do eslavo oriental, em contraste com os poloneses, tchecos, eslovacos, coatianos, sérvios, búlgaros e outros, que falavam línguas eslavas ocidentais e meridionais.
A Medieval Kievan Rus durou 400 anos, até ser derrubada e ocupada por invasores mongóis no século XIII. 200 anos depois, em 1480, Ivan, o Grão-Príncipe de Moscou, finalmente derrotou o último dos mongóis, com a ajuda dos lituanos. Mas foram os lituanos, não Ivan, que avançaram para conquistar as terras restantes dos eslavos orientais, incluindo o que hoje é a Bielorrússia e a Ucrânia até o Mar Negro. Eles optam por solidificar suas conquistas por uma união dinástica em 1385, não com as terras de Novgorod e Moscou recém-libertadas dos mongóis, mas com o Reino da Polônia, um movimento selado por sua conversão à fé católica, não à ortodoxa.
A Ucrânia tornou-se um peão na fusão em câmera lenta da Lituânia e da Polônia. Como parte de sua união completa sob o Tratado de Lublin em 1569, toda a Ucrânia foi transferida para o Reino da Polônia. O leste da Ucrânia foi mais tarde arrancado da Polônia pela Rússia depois que cossacos rebeldes em meados do século 17 recorreram a Moscou em busca de ajuda. Mas a Ucrânia Ocidental permaneceu como parte da Polônia até que o país foi dividido no final do século 18, quando grande parte da Ucrânia Ocidental passou não para a Rússia, mas para o que se tornou a Áustria-Hungria. O restante da Ucrânia foi colocado sob o domínio russo, que continuou durante a maior parte dos anos czaristas e soviéticos, até 1991, quando toda a Ucrânia se viu concedida sua independência, mais ou menos à revelia, na esteira da queda da União Soviética. .
A intervenção dos lituanos no século XIV, que colocou a maior parte da Ucrânia sob o domínio polaco-lituano por cerca de 500 anos, teve um impacto que 200 anos subsequentes de domínio russo não conseguiram apagar. Uma aristocracia polonesa-lituana em grande parte católica governava um campesinato ucraniano em grande parte ortodoxo. Os líderes ucranianos, no entanto, buscaram paridade com poloneses e lituanos, em parte para ganhar as liberdades e privilégios democráticos desfrutados pela nobreza polonesa e lituana. Tudo isso contrastava fortemente com as ofertas sombrias de czares tirânicos como Ivan, o Terrível, na Moscóvia. A deriva política e cultural para o Ocidente, mesmo entre os ucranianos ortodoxos, tornou-se evidente no estabelecimento da Igreja Uniata em 1596, pela qual muitos grupos ortodoxos, especialmente na Ucrânia Ocidental,
A relutância dos poloneses e lituanos em compartilhar seus privilégios e liberdades e tornar os ucranianos parceiros iguais na Commonwealth provou ser a ruína da Commonwealth. A massiva rebelião cossaca na Ucrânia em 1648, liderada por Bogdan Hmelnytsky, voltou-se para a Rússia somente depois de não conseguir chegar a um acordo com os poloneses e lituanos sobre suas queixas. O resultado foi a perda da Ucrânia Oriental para a Rússia, confirmada pelo Tratado de Andrusovo em 1667. a cidade de Lwow, que os alemães chamam de Lemburg e os ucranianos chamam de Lviv) continuou como parte da Áustria-Hungria, antes de se tornar parte de um Estado polonês recém-restabelecido entre as guerras mundiais. Foi finalmente incluído,
Hoje, os ucranianos ocidentais são predominantemente falantes de ucraniano e amplamente orientados para o Ocidente. Sua história e geografia lhes deram mais experiência das sociedades relativamente abertas do Ocidente do que as pessoas no leste da Ucrânia. Eles são mais propensos a serem nacionalistas e anti-russos, com mais do que um toque de fascismo, como demonstrado pela contínua popularidade do colaborador pró-nazista da Segunda Guerra Mundial, Stepan Bandera. O leste da Ucrânia – as terras a leste do rio Dnieper e ao longo da costa do Mar Negro, incluindo Odessa – é, em contraste, em grande parte falante de russo, e talvez mais ortodoxo e mais temeroso da invasão européia do que do domínio de Moscou. Afinal, foi aqui, na região de Donbass, que a resistência pró-Rússia ao golpe de 2015 que derrubou o governo ucraniano pró-Rússia endureceu em rebelião aberta e secessão.
Se as diferenças entre a Ucrânia Ocidental e Oriental são tão profundas quanto essa história sugere, então duas Ucrânias parecem ser o resultado provável da história: uma nação independente da Ucrânia Ocidental e uma província russa da Ucrânia Oriental, aproximadamente dividida ao longo do rio Dnieper e se dividindo o país atual pela metade. Mas se a comunhão da cultura ucraniana for capaz de transcender esse material histórico divisivo, então uma Ucrânia unindo o Ocidente e o Oriente parece ser o resultado lógico.
Pode ser que o heroísmo do presidente Zelensky diante da invasão russa, bem como sua liderança, esteja provocando a resistência determinada dos ucranianos nas fases iniciais da guerra, possa pressagiar um renascimento simbólico do país suficiente para estabelecer uma identidade nacional que transcende as preocupações, medos e desejos mais estreitos que há muito dominam a Ucrânia Ocidental e Oriental. Se Zelenski continua a apoiar a resistência violenta à Rússia, é martirizado, vai para o exílio ou adapta uma abordagem não-violenta ou gandhiana à resistência, determinará em grande parte o curso dos eventos a longo prazo. Tudo o que resta para ser visto. De qualquer forma, no entanto, as profundas divisões descritas aqui precisam ser resolvidas em uma visão mais ampla para que uma identidade ucraniana se estabilize e floresça.
Adrian Kuzminski é um acadêmico, escritor e ativista cidadão que escreveu uma grande variedade de livros sobre economia, política e democracia.
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