Uma nova “história” emancipatória da América Latina

Fontes: Rebellion - Foto: Conferência de Yalta; Da esquerda para a direita: Churchill, Roosevelt e Stalin.

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Por Kintto Lucas

Antes da Segunda Guerra Mundial, havia três visões principais (ou relatos para usar a tese de Yuval Noah Harari) do mundo em disputa: o socialismo soviético, o fascismo na Alemanha e na Itália e o capitalismo monopolista "liberal" nos Estados Unidos.

Após a guerra, duas visões prevaleceram: o socialismo soviético e o capitalismo monopolista “liberal” americano.

A esquerda latino-americana, em suas diferentes versões, atribuiu em maior medida ao "socialismo soviético" ou ao "não-alinhamento".

Uma vez derrotado o socialismo soviético, prevaleceu o capitalismo monopolista "liberal" dos Estados Unidos. A esquerda atribuída ao “socialismo soviético” sentiu que o mundo havia caído sobre eles e ocorreram diferentes rupturas. Um setor manteve um olhar emancipatório e outro se acomodou ao capitalismo.

A esquerda não alinhada soube manter uma postura crítica, sem deixar de lado a biblioteca. As mobilizações indígenas e camponesas, a disputa de mais de 500 anos de resistência indígena e popular, o Fórum Social Mundial, a luta contra a ALCA, os governos que começam a questionar o imperialismo e promover a integração latino-americana, os movimentos sociais camponeses e urbanos de novas tipo são algumas das expressões do aparecimento de uma nova esquerda decorrente de diferentes vertentes da esquerda pró-soviética e da esquerda não alinhada. A partir dessa nova esquerda, construiu-se uma nova visão de mundo, uma nova “narrativa” de disputa contra a “narrativa” hegemônica mundial.

Diante da crise do mundo unipolar e da "história" do capitalismo monopolista "liberal", começa a se formar um mundo multipolar com potências emergentes como China e Rússia, que disputam a hegemonia dos Estados Unidos no plano geoestratégico, geopolítico e , econômico-comercial, financeiro e cultural. Surge uma nova “história” que não questiona o capitalismo como tal, mas questiona o capitalismo dos Estados Unidos que impõe ao mundo formas políticas, econômicas e sociais que não cumpre para consolidar o império. A crise total do capitalismo monopolista “liberal” é evidente.

Neste mundo em crise de visões ou histórias, falta a construção da nova história "não alinhada". Essa narrativa não pode emergir da Europa porque, com poucas exceções, a esquerda europeia e o "progressismo" parecem perdidos no final dos Estados Unidos. As social-democracias, que já provaram não ser de esquerda, e os partidos verdes, são totalmente dependentes da história e das imposições da grande potência.

Por seu lado, com a guerra na Ucrânia, boa parte da verdadeira esquerda europeia vai atrás das social-democracias e perde-se na teia americana, assumindo por medo, incapacidade de análise, ingenuidade ou acomodação, o discurso do poder central em crise. Eles devoram o conto americano com muita facilidade.

Assim, salvo algumas exceções, pouco ou nada se pode esperar da esquerda europeia e cabe à esquerda latino-americana construir essa nova história não alinhada e revolucionária para a nova etapa do mundo.

A integração foi a ação revolucionária mais importante durante os governos progressistas, que, se tivesse se consolidado, não só teria sido um ponto fundamental no processo de libertação da América Latina, mas também a colocaria na capacidade de liderar um novo bloco não alinhado dentro o mundo. atual. Também fazia parte de um novo projeto geoestratégico latino-americano. Durante dez anos, com idas e vindas, surgiu uma nova visão da América Latina que a posicionou no mundo e gerou respeito internacional. Havia uma nova narrativa emancipatória.

Embora a integração não tenha se consolidado e o retrocesso dos últimos anos seja muito importante porque gerou uma juventude despreocupada, setores da suposta esquerda que por ódio são vendidos ao maior lance sem localizar o verdadeiro inimigo, decepção em todos os histórias, Nossa América continua sendo a região chamada a construir uma nova visão de mundo com conteúdo libertador, uma visão que contesta a narrativa do capitalismo monopolista "liberal" nos Estados Unidos (hoje mais do que nunca ligado ao "renovado" narrativa) e o capitalismo de estado centralizado da Rússia e da China.

Sem dúvida, entre um mundo unipolar, hegemonizado e subjugado por uma potência imperial, e um mundo multipolar em disputa, pela América Latina e pelo mundo, a segunda opção é melhor.

Portanto, nossa visão deve partir da consolidação de um mundo multipolar. Não podemos errar com isso, mas não podemos nos contentar apenas com isso. É preciso construir uma nova história emancipatória socialista e anticapitalista, dentro deste mundo que, após a disputa comercial China-EUA, a pandemia e a guerra na Ucrânia não há como voltar atrás.

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