sexta-feira, 5 de agosto de 2022

Como as elites usam a política de identidade para travar a guerra de classes

Foto de Kayle Kaupanger no Unsplash

A política de identidade ganhou um nome ruim nos últimos anos. Isso aconteceu porque o Partido Democrata abandonou sua base de trabalhadores comuns para Wall Street e, ao fazê-lo, fez um grande alvoroço sobre sua credibilidade progressista ao nomear mulheres simbólicas, negros, gays e trans para vários cargos altos. Mas não surpreendentemente, pessoas trabalhadoras de todas as cores e gêneros concluíram que os democratas não se importavam mais com eles e abandonaram a votação ou desertaram masoquistamente para o Partido Republicano, que enquanto isso começou a se divertir tratando o tokenismo democrata como prova da Grande Substituição em ação.

Assim, todos se irritaram com a política de identidade, enquanto a única identidade nunca mencionada, e possivelmente a mais importante, embora assiduamente omitida na esfera pública, é a identidade de classe. Ambos os partidos políticos ignoraram as preocupações econômicas dos trabalhadores, para deleite de seus doadores megacorporativos. O desejo do público por assistência médica de pagador único, aumento do salário mínimo, ensino superior acessível, infraestrutura decente, fim das aventuras militares estrangeiras e outros benefícios sociais não poderiam ser descartados com rapidez suficiente por democratas e um GOP, ambos totalmente comprometidos com o dinheiro. .

O papel da política de identidade em qualquer tentativa sensata de lutar contra o poder da riqueza obscena é discutido em Elite Capture , um novo livro de Olufemi Taiwo. Ele pergunta desde o início, o que é política de identidade? É, de acordo com Dominic Gustavo no World Socialist Web Site e citado por Taiwo, “uma ferramenta essencial utilizada pela burguesia para manter sua dominação de classe sobre a classe trabalhadora, mantendo os trabalhadores divididos em linhas raciais e de gênero”. Difícil argumentar com isso. Mas então, alternativamente, pergunta Taiwo, a política de identidade é “como incorporada na teoria crítica da raça, uma ideologia perigosa e uma ameaça à ordem estabelecida que os poderes pretendem reprimir?”

Possivelmente é ambos. Mas, pessoalmente, não consigo perceber como essa ideologia ameaça uma ordem estabelecida que seus ativistas identitários cortejaram de forma untuosa e sedutora. Pior, a política de identidade enfraquece a solidariedade dos trabalhadores, porque nunca menciona classe. E a classe divide muito a população. Existe até uma guerra de classes, sendo travada por um vasto clã de titãs financeiros contra o resto de nós, hoi pólio. A consciência de classe geralmente leva à guerra de classes, mas a política de identidade é um animal diferente, um camaleão feliz em ambos os lados da divisão de classes e visivelmente ansioso para seduzir os governantes de reinos mais chiques. Vale a pena ficar de olho nessa ideologia escorregadia.

Ao mesmo tempo, porém, pode-se deixar a porta aberta e dizer que a política de identidade poderia ameaçar o status quo. É concebível. E certamente ajudou a conquistar direitos críticos, do voto feminino à ação afirmativa, ao casamento gay e muito mais. Mas nos últimos anos, em geral, na prática, raramente ameaça a ordem estabelecida e, até onde se pode dizer, foi praticamente cooptado por nossos governantes. Então, no geral, o World Socialist Web Site parece chegar mais perto da verdade. A política de identidade fragmentou a classe trabalhadora e é difícil ver como desfazer o dano.

O que significa na prática a captura pela elite da política de identidade? Bem, escreve Taiwo, “quando as elites comandam o show, os interesses do grupo são reduzidos ao que eles têm em comum com aqueles no topo, na melhor das hipóteses”. Assim, as feministas que apoiam Hillary Clinton podem se preocupar com tetos de vidro, enquanto as assistentes de saúde domésticas se preocupam apenas em pagar o aluguel. Quando esses dois grupos se juntam à política, as preocupações das mulheres no topo da carreira dominam. “Na pior das hipóteses”, continua Taiwo, “as elites lutam por seus próprios interesses mesquinhos usando a bandeira da solidariedade de grupo”. Novamente, para usar o exemplo do CDH, na pior das hipóteses, as mulheres podem encontrar seu feminismo pressionado a apoiar, digamos, o imperialismo dos EUA,

Ou digamos que uma jovem congressista progressista como Alexandria Ocasio Cortez vá para Washington, tendo feito campanha no Medicare For All e no Green New Deal. Mas bem, há a presidente da Câmara Nancy Pelosi, e a nova deputada logo descobre que é “do meu jeito ou da estrada” com democratas centristas. E assim, em pouco tempo, ela está votando em bilhões de dólares para ajuda militar à Ucrânia, o que também enriquece os poderosos contratantes de defesa. E então talvez ela fale sobre a liberdade em Taiwan, como o complexo industrial militar espera que ela faça, enquanto a assistência médica subsidiada e a catástrofe climática ficam cada vez mais nas sombras. Então, o que resta? Ela continua apaixonada quando se trata de banheiros e o mais recente tumulto, mas realmente, olhe para as prioridades aqui. Eles parecem ser que ela pode continuar a ostentar sua boa fé de esquerda enquanto ignora outras questões que por acaso são questões de vida ou morte. E não apenas ignorando. No caso da guerra por procuração potencialmente letal de Washington na Ucrânia, ela escolhe o lado da morte em massa ao invés de gritar por negociações de paz, que era, afinal, o tipo de coisa para a qual ela foi eleita.

Assim vai a subordinação às elites. Mas o novo livro de Taiwo, às vezes elíptico, destaca outras esquisitices da política de identidade. Deixa claro que os esquerdistas gastam energia demais sinalizando virtudes e não o suficiente por aí, organizando. Isso distrai da política construtiva. Como observa Taiwo, quando os moradores de Flint, Michigan, notaram que sua água cheirava e era marrom-amarelada, “naquele momento, o que eles precisavam não era que sua opressão fosse 'celebrada', 'centrada' ou narrada na mais nova linguagem acadêmica... O que Flint que os moradores realmente precisavam, acima de tudo, era tirar o chumbo de sua água.” Celebrar e centralizar equivalem a deferência política. Embora eles possam ter seu tempo e lugar, claramente não é quando há uma crise. A política construtiva, argumenta Taiwo, lida com o problema: tira a liderança da água.

É ridículo que isso ainda precise ser explicitado. Mas tantos esquerdistas perdem tanto tempo com virtudes bem-intencionadas, sinalizando que não é de admirar que tão pouco seja feito. E isso é um problema. Porque existem questões gigantescas no mundo que as pessoas precisam abordar, como repetir o que não pode ser repetido o suficiente, a guerra de classes, e por que vários bilhões de pessoas comuns estão perdendo essa guerra de classes.

Afinal, o nosso é um mundo em que “1,6 bilhão de pessoas vivem em moradias inadequadas (condições de favela) e 100 milhões estão desabrigados, um terço da população humana não tem água potável confiável”. Taiwo também cita um exemplo da África, onde “82 milhões de nigerianos… vivem com menos de um dólar por dia”. As pegadas de carbono dessas pessoas são insignificantes. No entanto, são eles que as mudanças climáticas, causadas pelos países ricos, matarão primeiro – com a fome devido à seca, ou afogamento em inundações, ou expiração de insolação. A única maneira de mudar isso é organizar, não brigar por pronomes.

Então, sim, continue com a política de identidade e sinal de virtude se você se sentir tão compelido. Mas tente manter os resultados da política em mente. É claro que a atual perseguição da direita a pessoas trans é horrível e deve ser combatida, e é claro que os direitos trans são direitos humanos, mas o direito ao aborto é um direito da mulher, assim como o direito de uma prisioneira de não ser estuprada por ela. colega de cela trans, e se passarmos todo o nosso tempo inquietos e se esquivando desses assuntos, cuja verdade é óbvia, e brigando por eles, estamos fazendo o trabalho do inimigo para ele. Porque como ouvi líderes trabalhistas gritarem em reuniões sindicais – “O inimigo é forte!” Repreender as feministas por usarem a palavra “mulher” só fortalece o inimigo. E o mesmo acontece com fingir que o primeiro presidente negro foi outra coisa que não uma ferramenta da oligarquia bilionária. As elites têm “um grande clube [ligeiramente diversificado]”, como disse o comediante George Carlin, “e você não está nele!” E você não está nisso por uma razão principal e sólida: você pertence à classe errada.


Eve Ottenberg é romancista e jornalista. Seu último livro é Hope Deferred . Ela pode ser alcançada em seu site .

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