Fotografia de Nathaniel St. Clair
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O capitalismo sempre foi construído com base na violência organizada. Casada com um sistema político e econômico que consolida o poder nas mãos de uma elite social financeira e cultural, ela entende o lucro como a essência da democracia e o consumo como a única obrigação da cidadania. Questões de ética, responsabilidade social, estado de bem-estar e contrato social são vistos como inimigos do mercado, legitimando assim a subordinação das necessidades humanas a um impulso implacável de acumular lucros às custas das necessidades sociais vitais e do público em geral. [1]Impulsionado por uma ênfase implacável na privatização, desregulamentação, mercantilização, um individualismo esclerosado e um modelo implacável de competição – o capitalismo neoliberal se transformou em uma máquina de morte – uma forma descarada de capitalismo gangster.
Incapaz de cumprir suas promessas de igualdade, melhores condições sociais e ascensão social, agora sofre de uma crise de legitimação. Incapaz de defender uma agenda que produziu níveis assombrosos de desigualdade, dizimou os direitos trabalhistas, concedeu incentivos fiscais maciços à elite financeira, resgates ao grande capital e travou uma guerra incessante contra o estado de bem-estar social, o neoliberalismo precisava de uma nova ideologia para sustentar se politicamente. [2]
Como observa Prabhat Patnaik, a solução mais radical para o possível colapso do neoliberalismo “veio na forma do neofascismo”. [3] O fracasso do neoliberalismo resultou em seu alinhamento com apelos ao racismo aberto, supremacia branca, nacionalismo cristão branco, uma política de descartabilidade e ódio aos considerados outros. Como uma forma implacável de capitalismo gangster, a violência é exercida como um discurso político honroso e a educação como uma política cultural tornou-se divisiva e prejudicial. O achatamento da cultura, elevado a novos extremos pelas mídias sociais e a normalização da ignorância fabricada, tornou-se uma importante arma educacional na aniquilação da imaginação cívica, da política e de qualquer senso de cidadania compartilhada.
O público americano vive em uma era de fragmentação, entorpecimento psíquico, declínio das funções críticas e perda da memória histórica, o que permite a domesticação do inimaginável. O capitalismo gangster prospera no silêncio dos oprimidos e na cumplicidade dos seduzidos por seu poder. É uma política de subjugação e negação, visando incansavelmente um público que internaliza sua própria opressão como uma segunda natureza. Como projeto educacional, negocia com a cegueira moral, a amnésia histórica e o ódio racial e de classe. Abraça corajosamente o nacionalismo cristão branco, a violência como um elemento crucial da política e usa o poder do estado para esmagar a dissidência e todas as formas de educação crítica, especialmente as práticas pedagógicas relacionadas à orientação sexual, teoria racial crítica e uma representação crítica da história.
Sob tais circunstâncias, os fantasmas do fascismo estão mais uma vez em marcha. As mentalidades de mercado, uma política de limpeza racial e uma política de amnésia social e histórica cada vez mais apertam seu domínio sobre todos os aspectos da sociedade. Uma consequência é que as instituições democráticas e as esferas públicas estão sendo reduzidas, se não desaparecendo completamente, junto com os cidadãos educados, sem os quais o destino da democracia está condenado.
Contra um fascismo que extrai grande parte de sua energia de um passado sombrio e horrível, é necessário que progressistas, trabalhadores, educadores e outros reivindiquem e promovam os imperativos de uma democracia socialista definida por visões, ideais, instituições, relações sociais, e pedagogias da resistência. Fundamental para tal apelo é a formação de uma política cultural que permita ao público imaginar uma vida além de uma sociedade capitalista na qual a violência baseada na classe racial e no gênero produz assaltos intermináveis à imaginação pública e cívica, mediada pela elevação de guerra, militarização, masculinidade violenta, misoginia e a política de descartabilidade para os mais altos níveis de poder. O capitalismo gangster é uma maquinaria movida à morte que infantiliza, explora e desvaloriza a vida humana e o próprio planeta.
Vivemos um momento histórico em que a educação assumiu um novo papel na era do fascismo modernizado. Instituições culturais, em vez de forças de repressão abertas, tornaram-se parte integrante de uma política de repressão e dominação. Esta é uma política que, parafraseando Primo Levi, reduz os hábitos sociais ao silêncio e tenta transformar em cadáver todos os que não aceitam a versão atualizada do GOP da política fascista. [4] Uma cultura colonizadora de educação, com sua ampla gama de práticas de doutrinação, tornou-se o principal instrumento usado pelo direito para criar uma cultura de desinformação, implementar e expandir uma política de abandono social e alinhar poder e consciência com as forças do fascismo. [5]De acordo com os historiadores da paz e da democracia, as guerras culturais da direita são um ataque perigoso à liberdade acadêmica e à democracia. Eles escrevem:
As multifacetadas guerras culturais contra a educação constituem ataques ao modo como a história e os estudos sociais são ensinados e escritos. São tentativas de restringir ou eliminar severamente o ensino sobre questões de raça, etnia, gênero, sexualidade e LGBTQ. Eles são um ataque à liberdade acadêmica no ensino superior e à autonomia e responsabilidade profissional nas escolas K-12. Eles revelam esforços políticos para minar a educação pública nos Estados Unidos em todos os níveis. [6]
Além disso, a atual força autoritária do irracionalismo reverte a tendência iluminista de ver a cidadania como um direito universal. Em vez disso, como argumenta GM Tamas, uma das principais características do fascismo é sua hostilidade à cidadania universal, ridicularizada por seu apelo à igualdade e à dignidade humana. [7] Neste novo momento histórico, as relações entre instituições culturais, poder e vida cotidiana usam cada vez mais a educação para destruir a imaginação pública e desmantelar uma série de instituições educacionais fundamentais para a própria democracia.
Dadas as múltiplas crises que assombram a atual conjuntura histórica, os educadores precisam de uma nova linguagem para lidar com os contextos em mudança e os problemas enfrentados por um mundo em que há uma convergência sem precedentes de recursos – financeiros, culturais, políticos, econômicos, científicos, militares e tecnológicos – que são cada vez mais utilizados para concentrar poderosas e diversas formas de controle e dominação. Tal linguagem precisa ser política sem ser dogmática e precisa reconhecer que a pedagogia é sempre política porque está ligada à luta pela agência. Nesse caso, tornar o pedagógico mais político significa estar atento a esses mesmos “momentos em que identidades estão sendo produzidas e grupos estão sendo constituídos, ou objetos estão sendo criados”. [8]
Qualquer pedagogia de resistência viável precisa criar visões e ferramentas educacionais e pedagógicas para produzir uma mudança radical na consciência do público; deve ser capaz de reconhecer tanto as políticas de terra arrasada do neoliberalismo quanto as distorcidas ideologias fascistas que o sustentam. Essa mudança de consciência não pode ocorrer sem intervenções pedagógicas que falem com as pessoas de maneira que elas possam se reconhecer, se identificar com as questões abordadas e colocar a privatização de seus problemas em um contexto sistêmico mais amplo. Caso contrário, não haverá mudança no uso da violência pela extrema-direita, sua linguagem de desumanização e seu uso do estado como um agente de força, doutrinação e conquista. Sob o capitalismo gangster, as ficções convenientes mantêm os pilares existentes da desigualdade no lugar,
A educação tornou-se perigosa na era do capitalismo gangster. Não apenas porque é um bem público, mas também porque está sujeito à questão do que a educação deve realizar em uma democracia? O que teme os autoritários do Partido Republicano é a questão de que trabalho os educadores devem fazer para criar as condições econômicas, políticas e éticas necessárias para dotar os jovens das capacidades de pensar, questionar, duvidar, imaginar o inimaginável e defender a educação como essencial para inspirar e energizar os cidadãos necessários para a existência de uma robusta democracia socialista. Dito de outra forma, o perigo de uma educação libertadora reside em abordar um mundo em que há um abandono crescente dos impulsos igualitários e democráticos, o que será necessário para educar os jovens a desafiar a autoridade,
Que papel a educação e a pedagogia crítica podem ter em uma sociedade em que o social foi individualizado, a vida emocional se transforma em terapêutica e a educação é relegada a um tipo de modo algorítmico de regulação ou a locais de doutrinação estatal? É crucial para educadores e progressistas lembrar que “a educação sempre foi fundamental para a política, mas raramente é entendida como um local de luta sobre como as identidades são moldadas, os valores são legitimados e o futuro definido”. [9]
A educação no sentido mais amplo ocorre não apenas nas escolas, mas permeia uma gama de aparatos controlados por empresas que se estendem das vias aéreas digitais à cultura impressa. Sob o reinado de terror do Partido Republicano, esses aparatos se tornaram locais atualizados da pedagogia do apartheid. Como observei em outro lugar, “o que é diferente na educação hoje não é apenas a variedade de espaços em que ela ocorre, mas também o grau em que ela se tornou um elemento de irresponsabilidade organizada e um suporte para a supremacia branca, o esmagamento de dissidência e uma ordem cultural e política corrupta”. [10]Isso fica claro nas políticas do governador da Flórida, Ron DeSantis, do governador do Texas, Greg Abbott e outros cujo ataque ao ensino público e superior sanciona o analfabetismo cívico, codifica a branquitude como uma ferramenta de dominação e censura o passado para abolir o futuro. Este é um modelo fascista de educação em que a queima de livros, a censura e a limpeza racial da história se fundem com uma tentativa de transformar a educação pública e superior em centros de doutrinação da supremacia branca de direita, operando sob o poder do controle do Estado.
Trabalhando neste modo de educação fascista estão pedagogias de repressão que atacam ao invés de educar. Tais pedagogias muitas vezes empregam modos de instrução que não são apenas casados com práticas de supremacia branca e excludentes, mas também são punitivos e mesquinhos e são amplamente conduzidos por regimes de memorização e conformidade. As pedagogias da repressão são em grande parte disciplinares e têm pouca consideração pela análise de contextos, história, tornando o conhecimento significativo ou expandindo o que significa para os alunos serem agentes engajados criticamente.
A cultura como força educacional foi envenenada e desempenha um papel fundamental na normalização da política fascista na América e em todo o mundo. A mídia de massa se transformou em um lança-chamas de ódio e fanatismo, estilizado como espetáculo. A miséria alienante, a atomização social, a morte do contrato social, a militarização do espaço público, a concentração de riqueza e poder nas mãos da elite financeira e governante, tudo alimenta uma política fascista. Os sinais do fascismo não se escondem mais nas sombras. Isso é especialmente claro, pois a política fascista moderna extrai muito de sua energia de uma cultura de medo, ressentimento, fanatismo, fundamentalismo político e um estado de espírito em que a distinção entre verdade e falsidade desmorona em realidades alternativas.
Na era do fascismo ressurgente, seria sensato que os educadores e outros fossem lembrados da importância da educação crítica, da memória histórica, da alfabetização cívica e da resistência coletiva como contrapeso à linguagem atual de nativismo, ultranacionalismo, fanatismo , e violência. É urgente que educadores e demais trabalhadores da cultura resistam ao apagamento da história e ao ataque à educação da extrema-direita em vários estados. Isso é particularmente importante em um momento em que a América se aproxima de um abismo fascista iminente, à medida que o pensamento se torna perigoso, a linguagem é esvaziada de qualquer substância, a política é conduzida pela elite financeira e as instituições que servem ao bem público começam a desaparecer.
No momento atual, a educação é cada vez mais definida como um espaço animador de repressão, violência e armada como ferramenta de censura, doutrinação estatal e exclusão terminal. Os exemplos tornaram-se numerosos demais para serem abordados. Uma pequena lista levantaria questões sobre como explicar um distrito escolar da Flórida proibindo uma versão em quadrinhos de Anne Frank's Dairy, a demissão de um diretor da Flórida por mostrar a sua classe uma imagem de 'David' de Michelangelo e a publicação de um livro que removeu qualquer indício de racismo da recusa de Rosa Park em desistir de seu assento no ônibus em Montgomery, Alabama, em 1955. Fica pior e parece ser atualizado a cada dia que passa. Por exemplo, o governador Ron DeSantis, em sua candidatura à presidência, quer modelar os EUA após a Flórida, o que o autor David Pepper rotula como um laboratório de autocracia.[11]
DeSantis assinou uma das leis de aborto mais restritivas dos Estados Unidos, travou uma guerra contra a juventude transgênero, apoiou políticas destinadas a melhorar o aquecimento global e afirma que, como presidente, faria do Departamento de Justiça e do FBI um instrumento de controle presidencial. Esta é uma noção particularmente reveladora e assustadora, visto que seu objetivo é revisar a constituição, destruir a democracia e esmagar todas as instituições e indivíduos que ousam responsabilizar o poder. O último é claro em sua rivalidade contínua com a Disney, seus comentários depreciativos sobre especialistas médicos que se opõem à sua postura anti-vax e anti-ciência, sua remoção de funcionários eleitos que discordam dele e sua guerra contra professores, bibliotecários e conselho escolar. membros que rejeitam seu ataque ao ensino público e superior.
A aceitação de DeSantis de uma retórica anticomunista mais antiga foi revelada em uma entrevista à Fox News na qual o governador da Flórida afirmou que, se eleito presidente, “serei capaz de destruir o esquerdismo neste país e deixar a ideologia acordada na lata de lixo da história”. [12] Destruir o esquerdismo é o código para seu ataque à educação crítica, sua adoção da censura e para legitimar o que Margaret Sullivan chama de sua “campanha incansável contra o suposto estado de alerta (leia-se: retratos igualitários ou tratamento de negros, gays e transgêneros). ” [13] Desprezar supostos inimigos com a retórica macarthista da Guerra Fria fornece a DeSantis, Trump e outros políticos fascistas uma cobertura legitimadora para abraçar a supremacia branca nos termos que James Baldwin rotulou em No Name in the Street“como uma ilusão masturbatória”, aquela que voluntariamente transforma a promessa de democracia no pesadelo de um fascismo iminente. Os editores da prestigiada revista Scientific American fornecem um comentário esclarecedor sobre a política de extrema-direita que DeSantis está promovendo, juntamente com vários outros políticos do MAGA. Eles escrevem:
O que Ron DeSantis fez na Flórida espelha os esforços em outros estados, incluindo o Texas. Ele está entre uma nova classe de legisladores conservadores que falam de liberdade enquanto restringem a liberdade…. [Ele está] concorrendo à presidência dos Estados Unidos com base em medidas antidiversidade, pró-censura e nacionalistas brancos. Ele tem como alvo a educação, os direitos LGBTQ e o acesso à saúde e, caso prevaleça, sua candidatura anticientífica prejudicará milhões de americanos. DeSantis proibiu livros em bibliotecas escolares, restringiu as discussões em sala de aula dos professores sobre diversidade, proibiu aulas do ensino médio com foco na história e no povo negro, politizou currículos universitários, limitou gastos em programas de diversidade, ignorou a redução de gases de efeito estufa na política de mudança climática, diminuiu os direitos reprodutivos e proibiu os cuidados de saúde para transgêneros.[14]
No cerne da política do MAGA está não apenas o medo dos indivíduos que abraçam os ideais da democracia, mas também das instituições, especialmente escolas e outros aparatos culturais, onde as pessoas podem se tornar cidadãos informados e críticos. [15]A era atual da barbárie e do esmagamento da dissidência aponta para a necessidade de enfatizar como o domínio cultural e as pedagogias do fechamento operam como forças educacionais e políticas a serviço da política fascista. Nessas circunstâncias, educadores e outros devem questionar não apenas o que os indivíduos aprendem na sociedade, mas o que eles devem desaprender e quais instituições fornecem as condições para que isso aconteça. Contra as pedagogias do apartheid de repressão e conformidade – enraizadas na censura, no racismo e na matança da imaginação – há a necessidade de práticas pedagógicas críticas que valorizem uma cultura de questionamento, vejam a agência crítica como uma condição fundamental da vida pública e rejeitem a doutrinação em prol da busca da justiça em espaços e instituições educativas que funcionem como esferas públicas democráticas.
Uma educação para o empoderamento que se considera a prática da liberdade deve proporcionar um ambiente de sala de aula intelectualmente rigoroso, imaginativo e que permita aos alunos dar voz às suas experiências, aspirações e sonhos. Deve ser um espaço protetor no qual os alunos possam falar, escrever e agir a partir de uma posição de agência e julgamento informado. Deve ser um lugar onde a educação faz o trabalho de ligação entre as escolas e a sociedade em geral, conecta o eu com os outros e aborda questões sociais e políticas importantes. Uma pedagogia para a prática da liberdade está enraizada em um projeto mais amplo de uma democracia ressurgente e insurrecional – uma que questiona incansavelmente os tipos de práticas de trabalho e formas de produção que são promulgadas na educação pública e superior.
Uma pedagogia crítica que funcione como liberdade de prática deve proporcionar condições para que os alunos aprendam a fazer conexões com maior senso de responsabilidade social aliado ao senso de verdade. No cerne dessa educação, tão perigosa para a extrema-direita, está a questão fundamental de qual papel a educação deve desempenhar em uma democracia. O que está em jogo aqui é qual o papel que a educação deve desempenhar como uma instituição crucial que reconhece a importância de fornecer as condições para formar uma consciência crítica e cidadãos informados. Ou seja, reconhecer que as questões de agência e o sujeito são os fundamentos da política e que a educação está no cerne da alfabetização crítica, da aprendizagem e da essência da educação cívica – um perigo, de fato, para a extrema-direita.
Vale a pena repetir que, como uma prática de liberdade, a educação rejeita a afirmação da direita de que a educação é sobre interesse próprio, treinamento, ensino para o teste, memorização e formas nuas de doutrinação e repressão. Como uma prática empoderadora, trata-se de ensinar os alunos a abraçar o bem comum e transformar os jovens em cidadãos dispostos a lutar por uma sociedade democrática – bem como contra o próprio fascismo. A educação deve educar os jovens a dizer não, imaginar o que significa viver em um mundo melhor, enfrentar a violência sistêmica, desenvolver uma consciência histórica e imaginar um futuro diferente e mais igualitário. [16]
O que fica claro sob o atual regime do capitalismo gangster é que sua adoção da política fascista funciona de forma a anular o ensino de valores, impulsos e práticas democráticas de uma sociedade civil, desvalorizando-os ou absorvendo-os dentro da lógica do mercado e um currículo enraizado na censura, proibição de livros e ataques a estudantes negros, pardos e trans. Diante dessa ameaça, os educadores precisam de uma linguagem crítica para enfrentar esses desafios fascistas ao ensino público e superior. Mas eles também precisam se unir a outros grupos fora das esferas da educação pública e superior, a fim de criar amplos movimentos sociais nacionais e internacionais que compartilhem a vontade de defender a educação como um valor cívico e bem público e se engajar em uma luta mais ampla para aprofundar os imperativos de uma futura democracia socialista.
A cultura venenosa do fascismo tornou-se um modelo adotado pelos políticos do MAGA e o faz em nome do patriotismo americano. Isso é mais do que um motivo de alarme, é um momento em que a democracia, em seu estado mais frágil, pode ser eliminada. A democracia escureceu e fala sobre um momento em que os educadores devem abordar como pode ser uma educação antifascista, o que significa se juntar a outros grupos para construir um movimento multicultural da classe trabalhadora e como conectar elementos de crítica e esperança com uma visão em que uma democracia socialista se torna não apenas plausível, mas necessária. Meu amigo, o falecido Howard Zinn, acertou em sua insistência de que a esperança é a disposição de “apresentar, mesmo em tempos de pessimismo, a possibilidade de surpresa”. [17]
Este texto baseia-se em um discurso que fiz na American Educational Research Association de 2023 em Chicago, Illinois
Referências
[1] Mais claramente afirmado por um dos apóstolos do neoliberalismo, Milton Friedman. Veja: A responsabilidade social da empresa é aumentar seus lucros”, The New York Times Magazine, [13 de setembro de 1970]. On-line: http://umich.edu/~thecore/doc/Friedman.pdf
[2] Prabhat Patnaik, “Por que o neoliberalismo precisa de neofascistas”, Boston Review , [13 de julho de 2021]. Online: https://bostonreview.net/class-inequality-politics/prabhat-patnaik-why-neoliberalism-needs-neofascists
[3] Pankaj Mishra, “A Desordem do Novo Mundo: O modelo ocidental está falido,” The Guardian (14 de outubro de 2014). https://www.theguardian.com/world/2014/oct/14/-sp-western-model-broken-pankaj-mishra .
[4] Alan Singer, “The Culture Wars Against History and Education,” Daily Kos (22 de maio de 2023), Online: https://www.dailykos.com/stories/2023/5/22/2170670/-The- Cultura-Guerras-Contra-História-e-Educação?utm_campaign=recent&fbclid=IwAR3nAP8nRkxWUbZUesM-h8xMGsadBTDIkFYJ3W5Zlva83vN94MXeftMcjOU
[5] Há muitas referências para mencionar aqui, mas fontes importantes incluiriam Jason Stanley, How Fascism Works: The Politics of Us and Them (Nova York: Random House, 2020), Ruth Ben-Ghiat, Strongmen: Mussolini to the Presente (WW Norton, 2021); Henry A. Giroux e Anthony DiMaggio, Fascism on Trial: Education and the Possibility of Democracy (Londres: Bloomsbury, no prelo).
[6] Ibidem. Alan Singer, “The Culture Wars Against History and Education,” Daily Kos.
[7] GM Tamás, “On Post-Fascism.” Boston Review [1 de junho de 2000]. Online: https://bostonreview.net/articles/gm-tamas-post-fascism/
[8] Gary Olson e Lynn Worsham, “Encenando a Política da Diferença: Alfabetização Crítica de Homi Bhabha,” Journal of Advanced Composition (1999), pp. 3-35.
[9] Henry A. Giroux, “Política fascista na era do capitalismo neoliberal: confrontando a domesticação do inimaginável”, Counterpunch (11 de abril de 2023). Online: https://www.counterpunch.org/2023/04/11/fascist-politics-in-the-age-of-neoliberal-capitalismconfronting-the-domestication-of-the-unimaginable/
[10] Ibid., Henry A. Giroux, “Política Fascista na Era do Capitalismo Neoliberal: Confrontando a Domesticação do Inimaginável.”
[11] Citado em Will Bunch, “A verdadeira falha no lançamento do DeSantis foi seu fascismo | Will Bunch Newsletter,” The Philadelphia Inquirer (30 de maio de 2023). Online: https://www.inquirer.com/columnists/attytood/desantis-twitter-campaign-announcement-kissinger-100-birthday-20230530.html
[12] Martin Pengelly, “Ron DeSantis diz que vai 'destruir o esquerdismo' nos EUA se for eleito presidente,” The Guardian (30 de maio de 2023). Online: https://www.theguardian.com/us-news/2023/may/30/ron-desantis-fox-news-interview-destroy-leftism
[13] Margaret Sullivan, “Agora é a hora de pensar em quão ruim seria uma presidência DeSantis,” The Guardian (25 de maio de 2023). Online: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/may/25/ron-desantis-florida-record-presidential-campaign
[14] Os editores, “A agenda anticiência de Ron DeSantis é perigosa”. Scientific American [25 de maio de 2023]. Online: https://www.scientificamerican.com/article/ron-desantiss-anti-science-agenda-is-dangerous/
[15] Moira Donegan, “Escolas e universidades são o marco zero para a guerra cultural da América.” The Guardian [5 de fevereiro de 2023]. Online: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/feb/05/schools-and-universities-are-ground-zero-for-americas-culture-war
[16] Angela Y. Davis, Freedom Is a Constant Struggle: Ferguson, Palestine and the Foundations of a Movement, (Haymarket Books, 2016: Chicago, IL), p. 88
[17] Howard Zinn, A People's History of the United States (Nova York: Harper Perennial; Reimpressão, 2003), p. 634.
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