Fontes: Sem permissão
rebelion.org/
O neoliberalismo é sem dúvida a nova razão do mundo, como o descreveram Christian Laval e Pierre Dardot num ensaio essencial [1] em 2009. Uma razão que se constrói sobre a lógica da empresa capitalista do final do século XX e que penetrou todos os poros da sociedade: de cada um dos seus cidadãos ao Governo das nações.
Num ensaio de 2016 [2], Wendy Brown concentrou-se numa crítica da razão neoliberal, uma vez que ela inspira e determina o que os nossos governos fazem. E como a lógica da empresa capitalista é a do mercado e do dinheiro, é por isso que a solução neoliberal para todos os problemas será sempre mais mercados, maior financeirização, novas tecnologias e novas formas de monetizar (310-311). Esta seria a versão curta, a versão longa seria esta:
“O neoliberalismo é um conjunto de políticas econômicas que coincidem no seu princípio original de afirmação dos mercados livres. Estas incluem a desregulamentação das indústrias e dos fluxos de capitais; a redução radical das disposições e proteções do Estado-Providência para aqueles que são vulneráveis; a privatização e a externalização de bens públicos, desde a educação, parques, serviços postais, estradas e segurança social até prisões e exércitos; a substituição de regimes fiscais e tarifários progressivos por regimes regressivos; o fim da redistribuição da riqueza como política econômica ou sociopolítica; a conversão de cada necessidade ou desejo humano em um empreendimento lucrativo, desde a preparação para admissão em universidades até transplantes de órgãos, desde adoções de bebês até direitos de poluição, desde evitar filas até garantir um espaço confortável em um avião… ”(30)
Todas elas são regras e critérios que acabam sendo percebidos como mero bom senso, como um sensato senso de realismo. O facto de serem apropriados para as empresas permite que a lógica neoliberal garanta que não há nada que possa torná-los inadequados para os indivíduos ou para o Estado, que, portanto, deve ser construído sobre o modelo empresarial. E assim ambos – indivíduos ou Estados – têm de atrair investidores e melhorar as suas classificações de crédito.
No caso do Estado, tratar-se-ia de construir “ a nação no modelo Wallmart ” (295) uma vez que “ a legitimidade e as tarefas do Estado estão ligadas exclusivamente ao crescimento económico, à competitividade global e à manutenção de uma qualificação”. crédito forte ”(49, 200). E pouco importa se isso corresponde ou não a uma melhoria do bem-estar social, porque para o neoliberalismo desaparece o fundamento de uma cidadania preocupada com os assuntos públicos e com o bem comum.
Portanto, se fosse verdade que um nível mais elevado de crescimento econômico nem sempre corresponde a um maior desenvolvimento humano ou bem-estar social (ver aqui), tal questão seria absolutamente irrelevante para uma razão neoliberal impecável. A pobreza em termos de PIB será um fracasso mesmo que corresponda aos níveis de bem-estar social dos países mais ricos e, claro, a falência ou a suspensão de pagamentos serão uma mancha indelével. Falamos daquelas coisas que fazem parte do “disco rígido que as sociedades de mercado em que vivemos colocam em nós ”, nas palavras adequadas de Pepe Mujica [3] . Aquelas coisas que os banqueiros alemães, sob o eufemismo da estabilidade financeira das nações da UE e da zona euro, sacralizam como objectivos de défice, dívida ou inflação.*
A gestão da coisa pública (agora denominada governança ) passa do campo político para um campo gerencial ou administrativo, técnico (é assim que se apresenta hoje o novo Ministro da Economia do Reino de Espanha). Como a razão empresarial neoliberal é muito cara à democracia do voto em função do capital que se tem na empresa, procurará todos os atalhos possíveis para que este seja transferido para a formação e controlo dos governos. Trata-se de garantir que os resultados eleitorais ou as políticas aprovadas correspondem aos interesses daqueles que detêm mais riqueza nacional.
Neste aspecto, não se trata apenas de os mercados e do dinheiro corromperem ou degradarem a democracia, mas também de alterarem os elementos constitutivos da democracia. Assim, nos Estados Unidos, em 2010, lemos na decisão do Supremo Tribunal sobre o super PACS: “ele permite que grandes corporações financiem eleições, o ícone definitivo da soberania popular na democracia neoliberal” (204, 206). Colocar a cereja no topo da subordinação da democracia ao capital.
O esvaziamento neoliberal da democracia liberal é complementado pela transformação da antiga discussão política numa mera procura de soluções administrativas para objectivos previamente acordados. Assim, a chamada governação é o fim da história política, o reinado da razão (neoliberal) sem alternativas. É por isso que a subcontratação pública ou a privatização, o trabalho a tempo parcial ou não remunerado e a transferência de medidas quantitativas de mercado (produtividade, custos, preços sombra, concorrência entre unidades, etc.) para todos os serviços públicos são galopantes.*
No caso da educação, a metamorfose neoliberal dela como um investimento no capital humano - na sua Novilíngua - significa acelerar um círculo vicioso de desigualdade desenfreada e, portanto, a erosão das condições para uma verdadeira democracia. Como se vê na relação entre o nível de renda de cada família e o acesso à universidade de seus filhos nos Estados Unidos.
Pois bem, naquele país, enquanto apenas 25 em cada 100 jovens de famílias menos ricas acedem ao ensino superior, nada menos que 90 em cada 100 o fazem provenientes das famílias mais ricas. Bingo: uma verdadeira plutocracia disfarçada de meritocracia. Algo que também acontece na China de hoje. Acabamos assim em sociedades de castas hereditárias nas quais quase não há qualquer vestígio de igualdade real de oportunidades para ocupar os mais altos níveis de emprego qualificado e gerencial no atual hipercapitalismo digital, tanto no setor privado como no público [4] .*
A liberdade e a democracia sucumbem assim à desigualdade galopante porque, como diz Wendy Brown, embora “a democracia não necessite de igualdade social e econômica absoluta, não pode suportar extremos grandes e fixos de pobreza e riqueza ” (239). A justiça também sucumbe à mesma desigualdade desenfreada, e até mesmo a outrora crucial soberania nacional o faz, às determinações derivadas da feroz concorrência económica num mundo globalizado.
É talvez quando chegamos a este ponto, e embora a autora declare no início do seu ensaio que não procura apresentar alternativas mas apenas estratégias para resistir ao neoliberalismo, que se perdem os argumentos igualitários derivados do critério de Rawls do véu da ignorância ou como parar a corrosão da democracia de acordo com as últimas obras de Robert Dahl. Algo que, espero que correctamente, abordo no meu recente ensaio “ Sociedade de mercado ou sociedade decente ?” ”.
Notas:[2] “ As pessoas sem atributos. A revolução secreta do neoliberalismo ”, Wendy Brown, Malpaso, Barcelona, 2016 (os números entre parênteses referem-se às páginas deste livro)[3] Na página 158 do recente livro de Saúl Alvídrez “ Sobrevivendo ao século XXI. Chomsky & Mujica ” (Debate, Barcelona, 2023)[4] O que os torna gestores do capital imaterial e global deste século, Piketty (2019) “ Capital e ideologia ”, Deusto, Barcelona (páginas 899 e 968)Albino Prada. Colaborador sem permissão. Doutor em Ciências Económicas pela Universidade de Santiago de Compostela, professor de Economia Aplicada na Universidade de Vigo, foi membro do Conselho Galego de Estatística, do Conselho Econômico e Social da Galiza e do Conselho Galego de Cultura. Atualmente colabora, além do Sin Permiso, em meios como Tempos Novos, Luzes ou Nós Diario. É membro da ECOBAS e do Conselho Científico da Attac Espanha.
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