Fontes: Observatório de Crise
O capitalismo digital comporta-se como um vampiro gigantesco que se alimenta de libido. Por outras palavras, comparado com o capitalismo tradicional, o novo tipo de capital não só extrai mais-valia do trabalho, mas também “da experiência humana como um todo”.
Gostaria primeiro de tentar sugerir como a contra-revolução digital não deve ser vista simplesmente como um desenvolvimento do capitalismo financeiro. Na verdade, permitiu estabelecer a nova ordem digital que, graças a ferramentas de eficiência e onipresença sem precedentes, desrealizou a "ordem terrena" (Byung-Chul Han, Le non cose) permitindo redesenhar o horizonte individual como como um todo, prolongando a idolatria do Mercado através da Tecnologia e o mito da sua onipotência e relançando a ideologia mercantil justamente quando esta sofreu um grave revés com a crise financeira de 2007/8.
Desta forma, a ordem digital tornou-se a ferramenta chave ao serviço de uma profunda reestruturação antropológica levada a cabo pelo atual poder tecnocrata. Na prática, a ordem digital não só permitiu aplicar um poderoso aperto, comprimindo tanto o campo do pensamento – que o capitalismo digital atrofia ao colonizar o tempo dos tecno-sujeitos – como o das alternativas, que para serem adotadas devem primeiro ser adotada e acima de tudo deve ser imaginada, pensada, considerada desejável ou simplesmente possível.
Este é um primeiro personagem constitutivo do capitalismo digital, que se comporta como um vampiro gigante que se alimenta da libido como destaca Shoshana Zuboff em seu livro “Capitalismo de Vigilância” (2019). Por outras palavras, comparado com o capitalismo tradicional, o novo tipo de capital não só extrai mais-valia do trabalho, mas também “da experiência humana como um todo”.
Volto à restrição do campo das alternativas, questão central para o desenvolvimento do meu raciocínio. Carlo Formenti defendeu (Guerra e Revolução, 2023), seguindo Lukács, uma leitura não determinista de Marx, uma vez que “nenhuma dimensão do ser social condiciona as outras sem ser, por sua vez, condicionada por elas”.
Portanto, se é verdade que as leis da economia adquirem um caráter avassalador, porém, a estrutura econômica não determina diretamente a consciência, mas “através da totalidade do ser social”. Isto significa que a ação subjetiva não exerce a sua capacidade de decisão em sentido absoluto, mas sempre dentro de um campo de alternativas pré-definidas.
A partir deste enquadramento, o objetivo é captar e descrever como, durante os últimos quinze anos, ou seja, com a instalação do capitalismo digital, foi liderado o estabelecimento da nova ordem digital, uma contrarrevolução digital que causou uma severa restrição de o campo de alternativas disponíveis para a ação subjetiva e para a política, particularmente para as classes trabalhadoras.
Como esta vasta persuasão foi alcançada no Ocidente tecnocapitalista; É, na minha opinião, o principal problema que enfrentamos hoje; e isto só pode ser explicado entrando na lógica profundamente manipuladora do capitalismo digital, baseada numa sofisticada engenharia comportamental. Deste ponto de vista, refiro-me, entre outras coisas, a alguns dos meus trabalhos publicados nas páginas de L'Interformazione.
Gostaria aqui, em vez disso, de desenvolver e esclarecer um tema unificador: como, através da nova ordem digital, está a ser criada uma verdadeira Gleichschaltung ("sincronização") neoliberal. Isto não surpreende, porque constitui uma consequência coerente da definição do totalitarismo neoliberal, ou seja, uma ideologia que procura ocupar todos os espaços da vida do indivíduo; portanto, não devemos nos surpreender que hoje os indivíduos não tenham consciência e tendam, pelo contrário, a acreditar no horizonte neoliberal, a confiar nele e a se identificar com o sistema, porque isso é inerente ao caráter básico do conceito de doutrinação, foi o que aconteceu com o seu arquétipo ideológico sob o nazismo.
A Gleichschaltung, ou seja, a campanha de sincronização da sociedade, foi lançada pelos nazistas em 1933 e durou até 1937. Seu objetivo era, como o termo sugere, assumir o controle total sobre o indivíduo, bem como sobre cada organização e cada um. aspecto da vida, com o pretexto de purificar a cultura e a sociedade.
Uma Gleichschaltung neoliberal já existe há algum tempo e a sua efetiva realização está numa fase avançada. Os indivíduos de massa devem ser alinhados, forçados a conformar-se com uma ideologia funcional à ordem mercantil que tem continuado na tecnocracia neoliberal.
A filiação a um mesmo esquema ocorre dentro de diferentes formas estatais e políticas e convive sem problemas com esta diversidade. O nazismo primeiro chegou ao poder, tomou o comando do Estado e depois ocupou-o e identificou-se completamente com ele. A elite anglo-saxônica é, no entanto, transnacional, nômada e omnipresente (Jacques Attali, Uma Breve História do Futuro). O primeiro fez uso da repressão, o segundo da promessa da extensão ilimitada da liberdade individual.
O capitalismo digital constitui a principal ferramenta ao serviço da “sincronização” do indivíduo na nova sociedade de massas. Comparado com os totalitarismos do século XX, este não se baseia na repressão, mas na “liberdade” e daí deriva tanto a sua eficácia como as dificuldades na sua descodificação; obviamente se trata de uma certa forma de compreender, ou melhor, de apresentar a liberdade, dado que as “batalhas” no centro da ideologia neoliberal não são batalhas de liberdade e a suposta extensão ilimitada ligada à infinita possibilidade de manipulação do indivíduo esconde a sua definitiva redução à mercadoria (Silvia Guerini, Do corpo neutro ao ciborgue pós-humano, 2022).
Assim, a “sincronização” do indivíduo-massa na nova ordem digital faz uso do equipamento ideológico do politicamente correto, do feminismo neoliberal e da “igualdade de oportunidades”, do pensamento LGBTQ+, do transumanismo; e também, sem qualquer paradoxo, de um "antifascismo" nominalista, despojado de qualquer ligação com a questão social, pregado por belicistas, atlantistas e defensores do livre mercado, isto é, por aqueles que ritualmente apontam para um inimigo do passado mesmo quando caminham ao lado do neoautoritarismo do presente, como vimos mais uma vez, e de forma mais contundente, por ocasião do teatro midiático de 25 de abril.
Aqui estão, portanto, os traços gerais daquilo que deve ser considerado uma verdadeira Gleichschaltung neoliberal e da qual mais uma peça pode ser encontrada no crescendo mediático orquestrado por ocasião do passado 25 de Novembro ( https://www.lesistenza.info /attpol / orde-del-dia-divide-et-impera-climax-perfetto-25-novembre/ ), que se tornou uma data inamovível da liturgia politicamente correta.
Na verdade, a vontade de moldar o indivíduo e a comunidade deriva necessariamente da noção de totalitarismo liberal. Hoje, os meios materiais (incluindo a ideologia) utilizados para este fim não podem ser considerados misteriosos. Também não é coincidência que o politicamente correto, com o seu ímpeto moralista, desempenhe uma função semelhante à do desejo maníaco de purificar a sociedade e a cultura na Gleichschaltung nazista original.
Por fim, posso mencionar outro aspecto central da Gleichschaltung neoliberal, também inerente à sua definição e ao esquema geral, comum ao modelo e à cópia, de transformação e uniformização do indivíduo e da comunidade, ou seja, o facto de ir através da doutrinação dos mais novos, adolescentes, pré-adolescentes e até crianças, através da capacidade que a nova ordem digital adquire para os abordar diretamente, saltando todas as formas e figuras de intermediação social e educativa, passos que têm sido adotados para domesticar, neutralizar ou deslegitimar.
Qualquer pessoa que tenha estudado o funcionamento e a lógica em que se baseia o capitalismo digital, ou simplesmente tenha observado cuidadosamente os seus efeitos na infância e na adolescência, percebe que a ordem digital aumenta a tendência já inerente ao neoliberalismo para a total desconflitualização e desintermediação da sociedade, conduzindo ao final. e a consequência mais radical, isto é, a rarefação, a desestruturação e, em última instância, o cancelamento da relação com as figuras de referência, pais e professores.
Os pais sentem-se distraídos e atomizados através das mesmas ferramentas às quais os seus filhos são cada vez mais abandonados; Estes últimos são constantemente atacados com campanhas ad hoc nos meios de comunicação social e as contra-reformas escolares tornam-nos tão inofensivos quanto possível.
Desta forma, o resultado da antecipação dos tempos e da intensificação dos efeitos da separação monádica dos indivíduos, do afastamento narcísico e da dissolução dos laços comunitários foi alcançado e é cada vez mais alcançado. Além disso, a tecnocracia neoliberal, o culminar da ideologia mercantil, opõe-se agora explicitamente à família; e um dos seus pilares é a destruição e colonização das escolas públicas.
Também neste caso podemos ver como o capitalismo digital predispõe e amplifica todas as divisões e formas de desintegração que os seus apêndices ideológicos fortalecem e concretizam. Neste sentido, são especialmente úteis as páginas do referido livro de Silvia Guerini dedicado à saturação das escolas, principalmente nos países anglo-saxões, com a ideologia da “neutralidade de gênero”, que está na origem do crescimento exponencial do fenômenos do tipo disforia.
No Canadá, a doutrinação sobre a “identidade de gênero” penetrou nas escolas, como resultado, rapazes e raparigas até aos 11 anos pedem para usar os seus pronomes preferidos e muitos adolescentes definem-se como pan-sexuais (….). No Canadá, ensina-se aos rapazes e às raparigas de todas as idades que têm uma “identidade de gênero” e que esta é mais importante do que o sexo biológico.
A política escolar prevê a possibilidade de uma “transição social” sem que os pais sejam informados. Um pai descobriu que sua filha estava sendo chamada de nome masculino quando leu sobre isso em seu anuário da sétima série. A pena de 6 meses de prisão e multa de 30 mil dólares para este pai que se opôs à administração de bloqueadores à sua filha é um precedente significativo, perigoso e preocupante.
Em conclusão, a Gleichschaltung neoliberal deve ser entendida à luz de todos os aspectos e contextos complementares nos quais a reprodução da sua ideologia está enraizada e explicitada.
A nova ordem digital, que constitui talvez a realização mais completa do “capitalismo mágico”, mantém unida e relança toda a construção material da ideologia, eleva-a a um nível superior e oferece ao indivíduo de massa um horizonte transcendente no qual se situar, resultando num fechamento severo do campo de alternativas disponíveis para a ação subjetiva e política.
Pier Paolo Caserta é professor de Filosofia e História, ensaísta independente, formador e autor na área da lógica.
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