Fontes: Rebelião - Imagem: “Civilização Ocidental e Cristã” (1965), de León Ferrari. Foto: Fulvio Spada via Wikimedia Commons.
Embora tenha passado apenas uma década, estamos longe do clima político e social daquela Segunda Cúpula da CELAC em 2014 em Havana, onde os 33 Estados da região proclamaram a América Latina e o Caribe como Zona de Paz.
Nessa Proclamação, um documento vinculativo e referencial como o histórico Tratado para a Proibição de Armas Nucleares na América Latina e no Caribe (conhecido como Tratado de Tlatelolco), um “compromisso permanente com a solução pacífica de disputas, a fim de banir para sempre o uso e ameaça de uso da força em nossa região.”
Outra prescrição então afirmada era “fomentar relações de amizade e cooperação entre si e com outras nações, independentemente das diferenças entre os seus sistemas políticos, econômicos e sociais ou os seus níveis de desenvolvimento; praticar a tolerância e viver juntos em paz como bons vizinhos.”
Esse texto destaca também o compromisso com o “direito inalienável de cada Estado de escolher o seu sistema político, econômico, social e cultural, como condição essencial para garantir a coexistência pacífica entre as nações” e a necessidade de “promover na região uma cultura de paz baseado, entre outros, nos princípios da Declaração das Nações Unidas sobre uma Cultura de Paz.”
Da mesma forma, os signatários da Declaração comprometeram-se ao “estrito cumprimento da sua obrigação de não intervir, direta ou indiretamente, nos assuntos internos de qualquer outro Estado e de observar os princípios da soberania nacional, da igualdade de direitos e da livre determinação do povo”.
Também significativos são os parágrafos finais em que se expressa o “compromisso dos Estados da região em guiar-se por esta Declaração no seu comportamento internacional” e em “continuar a promover o desarmamento nuclear como objetivo prioritário e contribuir para o desarmamento geral e completo”, para promover o fortalecimento da confiança entre as nações.
Com uma visão de processo, aquela Cimeira pode ser considerada o momento culminante de um ciclo político virtuoso de transformações soberanas e não violentas afirmadas pelo voto popular, que conseguiu remover em vários países até as bases constitucionais nas quais a injustiça estava ancorada. exclusão e discriminação de maiorias e minorias. Este ciclo, com o qual o povo respondeu à destruição neoliberal que se instalou nos anos 90, foi inaugurado com a vitória eleitoral de Hugo Chávez na Venezuela e continuou com os triunfos de Lula e Néstor Kirchner, a eleição de uma alternativa popular no Haiti, expandindo-se mais tarde com as conquistas plurinacionais da Bolívia e do Equador, a recuperação de governos anti-imperialistas na Nicarágua e El Salvador e as derrotas conservadoras em feudos largamente controlados pela direita, como o Paraguai e as Honduras.
Com o impulso determinado de Cuba, juntamente com um Caribe ávido por alternativas emancipatórias e o apoio dos governos progressistas na Guatemala, a República Dominicana e o liderado por Martín Torrijos no Panamá, a América Latina e o Caribe puderam comemorar uma década de redução nas lacunas socioeconômicas, ampliação das possibilidades educacionais e de saúde, incorporação de novos direitos e maior autonomia geopolítica.
O que aconteceu a seguir?
No quadro de uma feroz competição pela primazia comercial, tecnológica e política a nível internacional entre a potência norte-americana e o crescente multilateralismo liderado pela China e pela Rússia, a utilização da estratégia de dominação dos Estados Unidos (e também do antigo colonialismo espírito da Europa) para recuperar a influência perdida na região.
Para manter uma certa aparência democrática, não foram utilizadas as forças militares, principais atores da recolonização na segunda metade do século anterior, mas sim - a par das habituais fraudes e manipulações propagandísticas - a perseguição de líderes populares através da combinação de a mídia, os canais parlamentares e judiciais, incluindo assassinatos e tentativas de assassinato.
Assim, após dois golpes de Estado que derrubaram Manuel Zelaya em Honduras e Fernando Lugo no Paraguai, Dilma Rousseff foi deposta e Lula preso no Brasil, Rafael Correa e Cristina Fernández foram banidos de possíveis candidatos, foram atacados violentamente e medidas coercitivas à Venezuela , Cuba e Nicarágua, ocorreram o golpe de Estado contra Evo Morales na Bolívia e contra o professor rural Pedro Castillo no Peru, como as manobras mais significativas da barragem de direita.
É claro que esta estratégia não teria dado os mesmos resultados sem uma deterioração e diminuição das políticas redistributivas e uma certa instalação burocrática de movimentos populares em cargos de Estado. Fatores – entre outros – que abriram as comportas à ascensão incentivada e financiada pelas oligarquias de correntes de direita com características economicamente liberais-extremistas, retrógradas em valores e, sobretudo, profundamente alinhadas com a linha de desintegração regional promovida a partir de o Norte.
Outro fator incidente neste cenário de crescente atomização social foi a implantação de tecnologias digitais, que não só modificaram a dinâmica econômica rumo a uma nova fase de exploração do capitalismo de plataforma, mas também contribuíram para acentuar o controlo corporativo do discurso social e a vigilância da subjetividade.
Através destas modalidades, o individualismo tão valorizado pela fase neoliberal anterior foi fortalecido, especialmente nas gerações emergentes. Entretanto, as correntes religiosas pentecostais já tinham penetrado nos sectores vulneráveis das periferias populosas, com uma forte marca de uma história salvacionista individual (e suposta promessa de prosperidade), o que contribuiu para enfraquecer a ação colectiva e forjar o apoio ideológico. a reação conservadora.
Ao mesmo tempo, o negócio do tráfico de droga expandiu-se na região, aumentando o seu poder econômico, as suas ramificações políticas e também a sua capilaridade social, dada a precariedade de vastos sectores juvenis e as ofertas promissoras de dinheiro e poder emanadas da propaganda do cinema mainstream de Hollywood. .
A insatisfação das maiorias levou a novas revoltas sociais, canalizadas eleitoralmente tanto para o progressismo como para a direita. Na Argentina, depois do desastre social causado por Macri e do limitado reformismo de Fernández, a aliança de direita voltou a assumir as rédeas do governo, enquanto o Brasil recuperou a sua democracia com o triunfo de Lula, depois de suportar o fascismo de Bolsonaro.
Em países fortemente controlados pelo jugo neoliberal como o México, a Colômbia, o Chile e as Honduras, a unidade das forças populares deu origem a novos triunfos progressistas, enquanto no Equador as manobras da direita e a sempre presente ação nos bastidores da Embaixada dos EUA, conseguiu neutralizar a força política majoritária da Revolução Cidadã.
Na América Central, a falta de perspectivas para as novas gerações gerou êxodos em massa e um recrudescimento da violência cidadã, o que possibilitou a instalação de figuras de direita com aparência renovada, como em El Salvador, cuja política repressiva inaugurou uma pegada seguida por outras governos.
Repressão, caos social e militarização generalizada
Aliada a esta situação de caos caracterizada pela precariedade socioeconômica, pela instabilidade quanto ao futuro, pela ruptura dos laços sociais e pelo descontentamento dos cidadãos em relação à eficácia do sistema político para conseguir mudanças reais na situação, o sistema capitalista recorre à repressão, à militarização, desinformação e discurso de ódio para parar ou desviar o descontentamento social para falsos culpados.
Longe de querer controlar as diversas variantes criminosas, o próprio sistema as incentiva e/ou tolera, uma vez que o capital dos negócios ilegais já está intimamente ligado à igualmente criminosa usura financeira. Por outro lado, o clamor cidadão pela segurança física legitima o discurso e a prática de repressão, militarização e controlo violento dos espaços públicos.
Assim, longe das conquistas alcançadas no domínio da proteção dos direitos humanos e da aspiração expressa na Declaração da Zona de Paz, em várias partes da região a repressão e a presença militar, incentivada e talvez concebida, reaparecem mais uma vez devido ao. interferência manifesta do Comando Sul e da estratégia geopolítica dos EUA.
Novos acordos para entrada de tropas e assessores militares daquele país no Peru ou Equador, navios de guerra e instalações na República Cooperativa da Guiana em meio à disputa com a Venezuela pelo Essequibo, entrega ao controle norte-americano da Hidrovia Paraguai-Paraná , a entrada de tropas quenianas no Haiti, o recente alerta de motim por parte de uma facção militar na Bolívia, a continuação dos estados de excepção em El Salvador, no Sul do Chile e, mais recentemente, também nas Honduras, o estado de “guerra interna” no Equador, Os exercícios militares conjuntos nas Caraíbas, a entrada de navios de guerra russos nas costas de Cuba e da Venezuela, o regresso das paradas militares na Argentina, entre outros exemplos, tornam visível a tendência à militarização da região.
Mas também há exceções. Brilha no fundo sombrio deste cenário o compromisso do presidente colombiano Gustavo Petro em promover a Paz Total, com a tentativa permanente de chegar a acordos com as facções insurgentes e de remover as raízes que motivaram o conflito mais antigo da região, a expropriação camponesa e a desapropriação. a concentração de riqueza.
Da mesma forma, destacam-se os esforços de Andrés Manuel López Obrador e da Quarta Transformação baseados num declarado humanismo mexicano e em circunstâncias igualmente complexas – motivadas pela presença ameaçadora nos bastidores do poder militar – a figura estadista de Lula trazendo o Brasil a uma nova proeminência . positivo na esfera internacional e tentando insuflar uma nova esperança na sua população.
Como o movimento popular atuará nesse cenário?
É evidente que não haverá transformações fundamentais sem a participação dirigente permanente dos movimentos sociais para uma efetiva democratização multidimensional do poder.
Contudo, o movimento popular na América Latina e no Caribe perdeu parte do seu vigor orgânico, por diversas razões. Para conseguir isso, a desintegração social vem acompanhada de um peso excessivo da individualidade e de uma certa rejeição de formas rígidas de organização; a emergência de uma nova geração, a crítica aos paradigmas de quem sofreu em primeira mão o período das ditaduras militares e a resposta lenta e deficiente da política progressista para cobrir em pouco tempo as necessidades sufocantes do povo juntamente com uma sede insaciável de consumo promovido pela propaganda do capital.
Da mesma forma, a burocratização, a perda, o desgaste e a referência nostálgica a modelos, formas de organização, mobilização e liderança de outros tempos influenciam este enfraquecimento da organização popular; a agregação de sectores sociais empobrecidos em torno de modalidades religiosas regressivas, a interferência e cooptação de instituições por potências locais e estrangeiras que se opõem à mudança, e a desinformação planeada e amplificada pelas plataformas digitais.
Apesar dos factores estruturais problemáticos, a urgência da situação tem motivado as organizações e os seus instrumentos políticos a forjarem alianças necessárias em situações eleitorais, cuja fragilidade objectiva, mesmo em caso de triunfos nas urnas, levou a desvios, brevidade de transformações reais e até traições diretas, o que por sua vez aumentou a frustração das esperanças da sua base de apoio social. Esta fragilidade impediu a concretização de mudanças estruturais nos fundamentos constitucionais ancorados na apropriação do todo social pelas minorias.
Não há dúvida de que é necessário responder tanto à imediatez das emergências como transcendê-las, propondo novos horizontes que despertem o entusiasmo e a adesão renovada das pessoas. As respostas de curto prazo, essenciais para manter o apoio popular, devem ser incluídas em programas mais amplos que conduzam a transformações fundamentais.
Como costuma acontecer na História, certamente se tentará integrar os aspectos mais positivos do ciclo anterior, incorporando novos elementos à ideologia. Um erro comum é pensar que, para atrair as novas gerações, apenas as formas de divulgação devem ser modificadas e não revisar a fundo o conteúdo.
É desejável que a tentativa de adaptação dê frutos, resultando em sínteses atraentes e chocantes que funcionem como novos faróis para toda a região. Em tudo isto, o espírito humanístico de inclusão e de convergência da diversidade terá muito a contribuir.
Entretanto, devemos defender a paz, a soberania e resistir à militarização.
Javier Tolcachier é pesquisador do Centro Mundial de Estudos Humanistas e comunicador da agência internacional de notícias Pressenza
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