Fontes: The Economist Gadfly
Se aplicarmos o princípio bíblico do olho por olho, o resultado é que todos ficaremos cegos
Ao longo da história, crises e tragédias levaram invariavelmente a interpretações apocalípticas que procuram dar às catástrofes um significado divino. A profecia bíblica da Guerra de Gogue e Magogue , simbolizando o confronto final entre as forças do bem e do mal, é um exemplo clássico. De acordo com esta história, após um “milênio de paz”, Satanás reúne Gogue e Magogue para uma rebelião final contra Deus. Gog representa a figura hostil, enquanto Magog simboliza as nações inimigas de Deus, que lançam um ataque massivo contra Israel. Porém, Deus intervém, destruindo os agressores com fogo celestial.
Esta narrativa incorpora a ideia de que uma coligação de inimigos tenta erradicar Israel, mas em vez disso torna-se o prelúdio para a chegada do Messias. Segundo alguns fanáticos religiosos, o ataque do Hamas em 7 de Outubro, que marcou o início da actual guerra em Gaza, constitui o início deste confronto apocalíptico. No entanto, a tragédia em Gaza transcende qualquer narrativa simplista: reflete uma repetição histórica de cercos que devastaram populações civis e desafiaram não só os princípios éticos, mas também o direito internacional.
O cerco às cidades para evitar confrontos diretos entre exércitos tem sido uma estratégia recorrente ao longo da história. Exemplos notáveis incluem o Cerco de Cartago (149-146 a.C.), a queda de Constantinopla (1453), o Cerco de Paris (1870-1871) e, talvez o mais devastador, o cerco de Leningrado durante a Segunda Guerra Mundial (1941-1944). ).
O cerco de Leningrado, que durou 872 dias, foi um dos episódios mais atrozes do conflito global. A cidade, completamente isolada pelo exército nazista, sofreu uma fome devastadora que deixou entre 700 mil e 2 milhões de mortos, a maioria por inanição. O bloqueio paralisou fábricas, colapsou a economia local e deixou cicatrizes que persistiram muito depois da sua libertação em 1944.
Hoje Gaza enfrenta um destino semelhante. Desde Junho de 2007, quando o Hamas assumiu o controlo total da Faixa ao expulsar as forças da Fatah, Israel tem mantido um bloqueio terrestre, marítimo e aéreo, alegando razões de segurança para impedir o contrabando de armas. O Egito também restringiu severamente o acesso através da sua fronteira. Assim, a Faixa de Gaza está sob um cerco há mais de 6.200 dias que paralisou a economia, devastou infra-estruturas e deixou a sua população presa num ciclo perpétuo de pobreza e violência.
Em Gaza, tal como em Leningrado, a população civil sofre as consequências mais cruéis do isolamento total. Em Leningrado, a "Estrada da Vida", uma rota sobre o congelado Lago Ladoga, era a única forma de levar suprimentos básicos aos cidadãos sitiados. Em Gaza, a dependência da ajuda humanitária enfrenta obstáculos igualmente extremos. Quando Israel recentemente permitiu a entrada de caminhões que transportavam alimentos, água e remédios, os abrigos onde esses suprimentos eram descarregados acabaram sendo atacados e destruídos.
Israel justificou a sua invasão terrestre de Gaza como uma estratégia para destruir as capacidades militares do Hamas e impedir os ataques de foguetes no seu território. No entanto, os críticos salientam que o bloqueio e os bombardeamentos tiveram um impacto desproporcional na população civil, gerando uma enorme crise humanitária. As Nações Unidas alertaram que se a violência persistir, o pior cenário poderá materializar-se: a fome generalizada que afetaria milhões de pessoas.
Em Setembro de 1992, o então primeiro-ministro israelita, Isaac Rabin, expressou a sua frustração com Gaza, comentando a uma delegação americana: " Gostaria que Gaza afundasse no mar, mas isso não vai acontecer, por isso é preciso encontrar uma solução ." . Trinta e dois anos depois, essa solução continua ilusória, mas a ideia de fazer desaparecer Gaza parece mais presente do que nunca na estratégia de isolamento e destruição sistemática.
Atualmente, o risco de fome em Gaza é alarmante. As Nações Unidas classificaram todo o território na Fase 4 (Emergência) da sua Classificação Integrada da Fase de Segurança Alimentar (IPC) para setembro e outubro de 2024. Mais de 1,84 milhões de pessoas enfrentam insegurança alimentar aguda, das quais 133.000 estão em situação catastrófica (IPC Fase 5). Além disso, a desnutrição aguda atinge níveis graves, dez vezes mais elevados do que antes da escalada das hostilidades.
Porque é que o mundo não protesta em massa contra o que parece ser uma limpeza étnica ou uma deslocação em massa de palestinianos? Em parte, esta apatia pode ser explicada através do conceito de orientalismo que Edward Said discute no seu livro Orientalismo . Said argumenta que o Ocidente construiu uma representação cultural e histórica do "Oriente" como atrasado, irracional e bárbaro, em contraste com a visão de si mesmo como racional, moderno e civilizado. Este discurso não só reforça estereótipos culturais, mas também serviu para justificar o domínio político, econômico e militar das potências ocidentais sobre o “Oriente”.
O orientalismo continua a moldar as percepções contemporâneas. A cobertura mediática de Gaza, por exemplo, muitas vezes minimiza a tragédia palestiniana ou apresenta-a de uma forma desumanizante. Embora seja importante notar que o controle da mídia não pode ser simplificado com declarações generalizantes, a concentração de poder nas grandes corporações de mídia, somada aos interesses políticos dos Estados que apoiam Israel, contribuem para a invisibilidade das vozes palestinas.
Na Europa, a memória do Holocausto funciona como uma “religião civil” que, segundo alguns críticos, tem sido instrumentalizada para justificar o apoio incondicional a Israel, mesmo quando as ações deste Estado contradizem os princípios dos direitos humanos e o direito internacional. Este fenômeno é particularmente evidente na Alemanha, onde a defesa de Israel se tornou uma “razão de Estado”.
As tragédias humanas nos afetam proporcionalmente à sua proximidade. O que nos toca de perto nos comove; O que acontece longe muitas vezes nos deixa indiferentes. Gaza é uma ferida aberta na consciência global, um lembrete de que a indiferença, o preconceito cultural e os interesses políticos perpetuam o sofrimento de um povo preso num ciclo interminável de violência.
Alguns observadores salientam que Gaza poderia ser apenas uma “batalha” numa guerra maior, cujo objectivo final é a Cisjordânia. Contudo, para além das especulações geopolíticas, o preço é sempre pago pelo povo palestiniano: famílias, crianças, trabalhadores, estudantes e agricultores que vêem as suas vidas reduzidas a escombros. Nas palavras da história, Gaza é a face visível de uma luta que simboliza o eterno confronto entre o poder e a resistência, entre a injustiça e a dignidade humana.
O mundo não pode permitir-se continuar a ignorar a tragédia de Gaza. Se a história nos ensina alguma coisa é que os cercos e os bloqueios não terminam com a destruição das cidades, mas com a da nossa humanidade colectiva.
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