Homens Tinder: o que os homens procuram e o que os homens oferecem no app

Um antropólogo estuda os perfis de usuários de 45 a 55 anos naquele aplicativo de namoro

Silvia Elizalde vem explorando o que os homens que usam o aplicativo falam sobre si mesmos há mais de um ano e como eles descrevem as mulheres que procuram.

           Por Mariana Carbajal

           https://www.pagina12.com.ar/

Imagem: Leandro Teysseire

Há mais de um ano, Silvia Elizalde, doutora em antropologia e pesquisadora do Conicet, explora perfis de homens entre 45 e 55 anos no Tinder, o aplicativo de namoro. Um pouco por curiosidade, um pouco para ver o que procuram e o que oferecem neste mercado do desejo virtual e quais são os imaginários cruzados que existem entre os géneros. Eles ficam desorientados pelo empoderamento feminino ou o rejeitam abertamente? Qual é a sua constituição de mulher desejável? Não é uma investigação formal, esclarece, mas uma investigação incipiente e exploratória. Já revisou mais de dois mil perfis e tem centenas salvos com os quais montou cinco categorias ou arquétipos masculinos que revelam, de alguma forma, o que eles querem ou querem deles. Eles estão apenas buscando um toque e ir ou pretendem se apaixonar? Em conversa com Página / 12 , Elizalde comenta suas descobertas. “Parece-me que há mais vontade de sair do estado de solidão do que de encontrar outra pessoa”, observa.

Elizalde é pesquisadora do CONICET baseada no Instituto de Pesquisas de Estudos de Gênero (IIEGE) da Faculdade de Filosofia e Letras da UBA. É professora da UNLP e da UBA, onde também coordena o Programa de Atualização em Comunicação, Gêneros e Sexualidades, da Faculdade de Ciências Sociais. Ela é a autora de Girls Times. Identity, culture and power (University Editor Group, 2015), Jovens em questão. Configurações de gênero e sexualidade na cultura (Biblos, 2011) e coautor de Gênero e sexualidades nas tramas do conhecimento (Libros del Zorzal, 2009).

A primeira coisa que ele quer deixar claro é que a exploração não pretende ser representativa, e que ele não está interessado em concluir nada sobre “homens” e “mulheres” em geral, mas sobre relacionamentos heterossexuais em uma pequena amostra aleatória de perfis pesquisados. nessa aplicação de "encontros" e "compromissos".

“Nas sociedades contemporâneas, e em ritmo acelerado nas últimas décadas, o campo da intimidade tem sido fortemente afetado por dois processos relevantes . Por um lado, a conquista e o reconhecimento público de novos direitos de gênero e sexualidade . E, por outro lado, a centralidade conquistada pelas tecnologias digitais no processamento de links intersubjetivos ”, diz à guisa de introdução.

Intimidade depois de #NiUnaMenos

Em particular, o campo dos laços afetivo-sexuais foi impactado pelos avanços e tensões que as políticas sexuais e de gênero instalam, ao nível das regulações da vida erótica e das relações entre os gêneros que ajudam a criar, afirma. “Essas mudanças têm ressonâncias muito diferentes nos sujeitos concretos, de acordo com os diferentes mandatos culturais que organizam suas vidas de relacionamento, os recursos subjetivos que possuem, e as condições desiguais de possibilidade e eixos de poder - de classe, idade , etnia, etc. - que os cruzam. O quadro mais amplo dessa reconfiguração é um contexto global caracterizado pela crescente valorização da autonomia individual, a mercantilização do desejo e a radicalização das demandas por igualdade de gênero.”Acrescenta Elizalde. Nesse contexto, ele decidiu explorar o Tinder.

Ela optou por analisar perfis de homens entre 45 e 55 anos, porque é a idade que a questiona, ela diz: ela tem 48 anos, é separada e é mãe de duas filhas e do ganha-pão.

- Também nessa tira há algo relacionado com o que Julia Kristeva - filósofa, feminista francesa - disse há muitos anos em relação a esta questão do amor: que é um momento em que os homens podem voltar a experimentar uma dimensão vulneráveis ​​de si mesmas. Porque nessa idade, geralmente, já fizeram algum tipo de aposta na afetividade sexual: podem ser separados ou ter filhos ou não, mas já se decidiram, podem ser viúvos ou solteiros crônicos que reivindicam essa condição como capital ” invejável". Em geral, quando os homens não têm filhos, eles promovem isso como um valor: eles se definem nos perfis como livres, sem aborrecimentos, sem vínculos, prontos para a aventura –disse o doutor em Antropologia.

- Qual impacto você observa que o surgimento do movimento massivo #NiUnaMenos teve em 2015 e seu desafio particular de gênero nos últimos anos?

- Nesta conjuntura, as questões da autonomia do corpo, do desejo feminino e do consentimento sexual tornaram-se temas de uma nova deliberação pública e mediática, hoje plenamente ativa. E receberam feedback, por sua vez, a partir da proliferação de denúncias, "escraches" e formas de linchamentos públicos - na maioria dos casos contra homens - realizados principalmente por mulheres jovens nas redes sociais e na televisão, diante da experiências individuais vividas como insultos à liberdade e integridade sexual e / ou de gênero.

Outro motivo do interesse de Elizalde em explorar esses processos em nossa sociedade tem a ver com os questionamentos e tensões que essa matriz cultural emergente desperta na experiência concreta de homens e mulheres ao implantar estratégias de sedução , bem como ao engajamento em um relação sexual e / ou amorosa.

- Por um lado, muitas mulheres –especialmente de classe média, das grandes cidades- promovem um árduo processo de questionamento dos mandatos naturalizados sexistas nos laços cotidianos e nas relações íntimas. Por outro lado, muitos homens cis-heterossexuais observam essas novas dobras do desejo feminino com perplexidade, raiva, agressão ou uma sensação de ameaça . Alguns poucos, ao contrário, parecem ouvir a afirmação e tentar rever suas masculinidades a partir de novas performances eróticas e afetivas. Entre os dois extremos há uma zona intermediária ampla e difusa na qual se registram múltiplas experiências de vínculo e desacordo, de negociação e fruição .. Neste quadro, a intensificação da utilização das redes sociais e plataformas digitais para a conexão afetivo-sexual por jovens e pessoas de meia idade, mostra de forma paradigmática como essas mudanças e tensões se expressam hoje no âmbito da sedução, fantasias de amor e a criação de vínculos libidinais entre um e outro - destaca.

Elizalde levanta como exemplo paradigmático o fato de algumas mulheres exigirem que os homens "desconstruam" - isto é, revisem o machismo internalizado que resulta de uma socialização sexista, de classe e racista e de uma educação sentimental - em nome de igualdade, reciprocidade, consentimento e não violência. Por sua vez, muitos deles se sentem desorientados, encurralados ou agredidos em sua virilidade diante desse novo “regulamento”, que constrói um mapa complexo - e ao mesmo tempo rico - para ler as mudanças em curso na afetividade sexual.

Como você começou a explorar os perfis masculinos no Tinder?

-Primeiro por curiosidade, mas rapidamente percebi que é um lugar muito interessante para analisar algumas tendências que podem ser pensadas sociologicamente: por exemplo, os imaginários cruzados que existem entre os gêneros. Ao analisar muitos perfis, você começa a perceber que há uma construção da mulher ideal e da mulher "descartável" ou "descartável" a partir do que veste e do que fala. Por outro lado, existem formas de apresentar a masculinidade que começaram a chamar minha atenção. No meio há muitos tons de cinza, é preciso dizer também: os homens que dizem explicitamente que querem se apaixonar ou que procuram o amor: isso para mim era novidade. É muito comum o homem dizer o que não quer encontrar: há uma representação da mulher como mentirosa em relação à idade, à imagem, e um certo questionamento da credibilidade daquilo que buscam. Alguns dizem: "Se você está procurando um relacionamento sério, não apareça". Eles colocam em seus próprios perfis. "Se você não consegue tecer uma frase, não me escreva": com esse nível de agressividade também.

Que outros perfis de homens você observou?

--Há outros que começam a mostrar um lado mais frágil, mais do que se reconectar: ​​"Já passei por muitos", "Procuro um relacionamento tranquilo", "Quero me apaixonar de novo", "Quero continuar acreditando no amor". Não são os mais abundantes, mas dizem: há uma expressividade nisso. Também é impressionante, visto que o Tinder, como outros aplicativos de namoro, são espaços que não são conotados como lugares para procurar o amor, mas para se encontrar. O que vejo nesses perfis é uma aspiração de alguns em encontrar um parceiro ideal que muitos montam em relação à possibilidade de estarem juntos. Para o qual muitos homens mostram que podem acompanhar com capitais poderosos, que ainda são legitimados na masculinidade mainstream, ou seja, "Tenho independência econômica", "margem econômica", "Gosto de viajar muito", também são desejáveis ​​de um lugar tradicional em relação às capitais que indicam. Alguns dizem que o sexo importa muito, mas também "Aprendi a valorizar outras coisas como a ternura, estar conosco, compartilhar os momentos do cotidiano." É uma enunciação que nos jovens não é frequente. Esses homens de 45 a 55 anos não são socializados nos slogans da emancipação feminina e do desejo e autonomia do corpo feminino. Isso vem mais do meio ambiente, das próprias filhas, sobrinhas, ou porque essa nova agenda se tornou transversal. Mas não são temas constitutivos de sua socialização e de sua educação sentimental. Parece-me que ali está alojado algo de interessante - assinala.

Como você analisa tudo isso?

- Esses homens estão reagindo a novos perfis de sedução ou auto-apresentação feminina, o que desloca uns, reafirma outros num discurso mais tradicional, outros os incomodam e saem com aquele tipo de misoginia e agressividade, ao mesmo tempo tempo que procuram. O que não desaparece é a intenção de pesquisar. Duvido que esses aplicativos sejam espaços de reunião.

- Por quê?

- Parece-me que há mais vontade de sair do estado de solidão do que de encontrar outra pessoa. O desafio, a aventura que significa deixar-se cruzar por outra pessoa supõe uma quantidade significativa de coragem, uma perda de controle sobre o que pode acontecer, algo da ordem do acontecimento. Aqui, na medida em que se faz uma listagem do que se espera ou não se espera da mulher, reflexo de um casal ideal, é difícil pensar que esses discursos tenham a ver com o encontro com uma mulher real do mundo. outro lado. Na verdade, frases como “Quero uma mulher de verdade”, “Quero conhecer uma mulher de verdade”, “Não quero perder a esperança de encontrar uma mulher de verdade” aparecem muito nos perfis. O que seria uma mulher real para esta representação masculina? E há todos aqueles que param com o que realmente não querem: lá eu li mais medo do que qualquer outra coisa; A raiva vem mais do medo, da ansiedade gerada por certas apresentações femininas. O que é comum em ambos os sexos é um monte de jogos ficcionais com dados, imagens e idade.

Você mente muito?

- Penso que, sim.

Como você percebe isso?

-Porque há uma reclamação repetida: o último perfil que li dizia: “Meninas afrouxam os filtros, não quero conhecer sua tia, quero conhecer você. Publique fotos recentes. Se você estiver em uma foto de grupo, posso escolher? Porque não sei quem você é ”. Eles reclamam muito sobre a maneira como as mulheres se apresentam. Com o que tudo se deve dizer aí: neste tipo de clima da época em que se celebra o maior empoderamento das mulheres, há também uma percentagem bastante importante delas que continuam a usar os capitais clássicos do erotismo feminino, a objetificação do corpo. e a desejabilidade construída exclusivamente para agradar outro homem, ao invés de se apresentar a partir de outras dimensões mais abrangentes. Quando os homens reclamam que sua idade não é a real ou que "de óculos somos todos fofos" ou "não me mostre seus filhos ou seu cachorrinho poodle", há algo muito convencional sobre como as mulheres estariam se mostrando . Então observo a impossibilidade de entrar em um código de leitura comum pelo qual uma mulher com decote não possa ter um reflexo do que ela quer de um relacionamento. “Se você quer um relacionamento sério, não fale com aquela barbinha”, “Não estou interessado na sua bunda em pé, estou interessado em saber se podemos ter uma conversa inteligente”, dizem alguns homens, que eu acho super agressivos. Alguns homens reclamam que há mulheres que ficam no chat para sempre, então concluo que eles não consideram que muitas mulheres precisam desse diálogo prévio, um conhecimento mínimo do outro antes de se encontrarem. Como você lê isso? Talvez, em parte, isso tenha a ver com a busca por algum resseguro, pelo medo que ainda temos de que algum homem venha nos violar, nos agredir ou ser cruel. Mas não tenho certeza, porque também pode haver motivos menos literais, não necessariamente associados ao espectro da violência. Claro que é muito difícil ler em cada perfil o que se joga subjetivamente, mas acho que revisar essas apresentações de perfis permite, sem dúvida, ler algo do clima de época que atravessa o universo de encontros e desencontros que hoje significam os laços heterossexuais de um parte da sociedade, no fogo cruzado entre a busca de “despatriarcalizar” as relações e as experiências reais de contato e intimidade. Isso tem a ver com a busca de algum resseguro, pelo medo que ainda temos de que algum homem venha nos violar, nos agredir ou ser cruel. Mas não tenho certeza, porque também pode haver motivos menos literais, não necessariamente associados ao espectro da violência. Claro que é muito difícil ler em cada perfil o que se joga subjetivamente, mas acho que revisar essas apresentações de perfis permite, sem dúvida, ler algo do clima de época que atravessa o universo de encontros e desencontros que hoje significam os laços heterossexuais de um parte da sociedade, no fogo cruzado entre a busca de “despatriarcalizar” as relações e as experiências reais de contato e intimidade. Isso tem a ver com a busca de algum resseguro, pelo medo que ainda temos de que algum homem venha nos violar, nos agredir ou ser cruel. Mas não tenho certeza, porque também pode haver motivos menos literais, não necessariamente associados ao espectro da violência. Claro que é muito difícil ler em cada perfil o que se joga subjetivamente, mas acho que revisar essas apresentações de perfis permite, sem dúvida, ler algo do clima de época que atravessa o universo de encontros e desencontros que hoje significam os laços heterossexuais de um parte da sociedade, no fogo cruzado entre a busca de “despatriarcalizar” as relações e as experiências reais de contato e intimidade. para nos atacar ou ser cruel. Mas não tenho certeza, porque também pode haver motivos menos literais, não necessariamente associados ao espectro da violência. Claro que é muito difícil ler em cada perfil o que se joga subjetivamente, mas acho que revisar essas apresentações de perfis permite, sem dúvida, ler algo do clima de época que atravessa o universo de encontros e desencontros que hoje significam os laços heterossexuais de um parte da sociedade, no fogo cruzado entre a busca de “despatriarcalizar” as relações e as experiências reais de contato e intimidade. para nos atacar ou ser cruel. Mas não tenho certeza, porque também pode haver motivos menos literais, não necessariamente associados ao espectro da violência. Claro que é muito difícil ler em cada perfil o que se joga subjetivamente, mas acho que revisar essas apresentações de perfis permite, sem dúvida, ler algo do clima de época que atravessa o universo de encontros e desencontros que hoje significam os laços heterossexuais de um parte da sociedade, no fogo cruzado entre a busca de “despatriarcalizar” as relações e as experiências reais de contato e intimidade.