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JB: A questão que buscamos há anos é: estamos agora em uma guerra civil? Dois mil anos atrás, os romanos inventaram a guerra civil e passaram o século seguinte refletindo sobre ela.
Vamos e voltamos entre os eventos atuais na América e nossa leitura sobre como os romanos lidaram com a turbulência, a ruptura e o partidarismo. Eu proponho a você que não é mais adequado apenas permanecer em nossos mapas mentais americanos do século 18 ou 19 - um chamado de Revolução e outro de Guerra Civil - mas devemos olhar para nossa analogia romana.
Nossa última conversa girou em torno da guerra civil romana, de aproximadamente 130 aC até a ascensão de Otaviano, que se tornou o imperador Augusto. Nestes últimos dias antes das eleições, estamos diante de duas facções.
Uma facção está muito de acordo com o padrão da classe senatorial, os Optimates - que seria o Sr. Biden, do Senado, da Vice-Presidência, um homem que representa os interesses do centro, Roma ou Washington - a outra , um bilionário, um desenvolvedor em Manhattan, que diríamos que representa o populismo, os Populares . Você está satisfeito por ter o quadro correto para estes últimos dias antes da eleição?
MV: A estrutura romana funciona, em parte eu sinto porque captura uma espécie de dualismo no que chamamos de guerra civil, mas que poderíamos muito bem chamar de revolução. Em outras palavras, há uma luta ideológica sobre a natureza da sociedade e da liderança e sobre o tecido institucional de nosso mundo americano.
Mas há também, mais oculto, portanto em certo sentido oculto, uma luta na qual a classe dominante, aristocrática ou de elite busca consolidar seu domínio sobre a sociedade: Ter total controle sobre a direção da sociedade e, é claro, uma estrutura de governo que protege sua riqueza.
Esta é de fato a história dupla de Roma no último século da República, e acompanha muito bem - ou melhor, acompanhamos muito bem - com a transformação que está acontecendo hoje - e é uma transformação. O coração essencial da Revolução Romana e suas muitas guerras civis subsidiárias foi que toda a sociedade que existiu no segundo século [AEC] e antes, a sociedade que derrotou Aníbal, contra todas as probabilidades, uma sociedade que era tão resistente e tão equilibrada - no sentido de que diferentes grupos e classes foram efetivamente integrados juntos - que a sociedade emergiu no final da Revolução Romana e da guerra civil sob um sistema imperador e uma classe de elite totalmente dominante.
Este era um novo mundo, no qual os grandes proprietários de terras, com seus latifúndios [a fonte de riqueza da terra escrava], que haviam sido os Grandes Homens liderando as várias facções nas guerras civis, tornaram-se os arcontes senatoriais que dominaram a vida romana pelos próximos cinco séculos - enquanto o Povo, os Populares , foram fundados em um elemento passivo - não desamparado - mas geralmente dependente e não participante do governo romano - e isso minou a vida criativa de Roma, e eventualmente levou à sua desintegração , e então uma segunda transformação no século 5 e depois.
Acho que essa passagem contrasta muito com as guerras civis curtas e espasmódicas da Modernidade, que muitas vezes são convulsões que não duraram: a Revolução Francesa durou menos de uma geração, enquanto a Revolução Russa se desgastou e se desintegrou em três Gerações [excruciantes].
Acho que o que estamos vendo aqui é mais profundo, de modo que a sociedade americana que surge do outro lado desta passagem será completamente diferente - e francamente, já parece diferente. Já parece, como tem sentido nos últimos quatro anos, que estamos em uma norma contínua de guerra civil agora, em que conflitos sociais profundos são agora a maneira normal em que lidamos com as transferências de poder, em que várias questões são [momentaneamente ] resolvido, e através do qual o caminho da sociedade será [dolorosamente] traçado. Tudo deve ser feito por meio de conflitos violentos, e é provável que seja o nosso caminho nas próximas décadas.
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