Fontes: Enquanto isso
I
A invasão do Afeganistão marcou o início de uma nova guerra mundial. Muito diferente dos anteriores, mas igualmente sangrento. Houve muitas mortes, bombardeios de civis, destruição de países inteiros, graves violações dos direitos humanos (Guantánamo, Abu Gharib, Assange etc.). Nada que não tenha acontecido antes. O que mudou foram os cenários e a maioria das vítimas. Exceto por algum ataque sangrento, a população das metrópoles europeias e norte-americanas não foi afetada. Eles viveram isso como uma guerra à distância. Além disso, seus exércitos são formados por pessoas de condição social precária: negros, chicanos, estrangeiros. Nada a ver com o choque que, por exemplo, os Estados Unidos experimentaram com o Vietnã. Aqui quase todos os mortos são de "terceira classe".
O fim da invasão norte-americana ao Afeganistão confirma tudo o que a maioria dos analistas críticos, políticos de esquerda e ativistas sociais levantaram na época. A invasão não se justificava, nem resolveria nenhum dos graves problemas do país, nem teria uma saída elegante para os Estados Unidos e seus aliados. As experiências anteriores dos britânicos e soviéticos apoiaram esta última conjectura. Muito se especulou sobre o propósito da ação. Foi apontado o interesse em controlar um território de possível passagem de oleodutos ou, considero mais adequado, a vontade de marcar de perto a China. Embora, dado o resultado, seja antes uma operação de resposta ao 11 de setembro, à necessidade de resgate de uma imagem hegemônica e, aliás, usar o "estado de guerra" virtual para legitimar as práticas criminosas de todo o complexo de segurança. Agora se fala em depósitos de terras raras, mas isso não apareceu no debate inicial.
A segunda grande operação militar, a guerra do Iraque, obedecia mais claramente a um objetivo econômico clássico: o reforço do controle sobre o abastecimento de petróleo. Bem como a proteção de Israel, este grande enclave ocidental no meio do mundo árabe. Uma operação que revelou o pior lado das políticas imperiais: mentiras e falsas justificações, destruição de um país inteiro, violações dos direitos humanos ... Se juntarmos a estas duas guerras o resto das operações de "luta contra o jihadismo" confirma-se que o resultado em termos militares pode ser considerado um fracasso. Algo parecido com as cruzadas medievais com as quais começaram as incursões europeias ao Oriente Médio. O equilíbrio em termos econômicos também é desastroso, Exceto pelos interesses da poderosa indústria de armas e suprimentos militares. Sem perder de vista o lucrativo negócio dos opiáceos, questão já verificada no Vietname, que reapareceu à força no 'Irão-Contra' nicaragüense e que mais uma vez esteve presente no caso do Afeganistão. Se o equilíbrio for feito a partir das economias dos países invadidos ou transformados em teatros de guerra, estaremos diante de um caso óbvio de ação criminosa em todos os sentidos, que destruiu grande parte da infraestrutura local e gerou um importante rasgo social: o Afeganistão , Iraque, Líbia, Síria, Iêmen, Mali ...
Tendemos a entender o imperialismo em uma chave exclusivamente econômica. E é óbvio que grande parte das ações imperiais tem este objetivo: controle dos mercados, das fontes de recursos básicos, extração de rendas, etc. Mas essas políticas também têm outros tipos de objetivos que muitas vezes fazem seus promotores esquecerem até que ponto vale a pena desenvolver certas intervenções. Tem a ver com a necessidade de fazer valer seu poder (algo especialmente promovido pelos importantes interesses do poderoso lobby da segurança militar), o medo de perder influência contra possíveis rivais, até mesmo uma certa auto-representação messiânica da qual as terríveis experiências de "Intervenção humanitária". Os grandes líderes ocidentais fizeram tão mal que nem mesmo conseguiram organizar uma retirada ordenada para salvar vidas afegãs. Mais uma vez, verifica-se que para as potências ocupantes a população local é mero “lixo”.
Em tudo isso, a análise do antigo e do novo anti-imperialismo foi certa desde o início. E o fim da guerra no Afeganistão apenas confirma a imoralidade e ineficácia dessas operações militares. Eles confirmam que a partir da destruição e da brutalidade não é possível construir nada decente. E que as mobilizações e ações contra as intervenções armadas tenham todo o seu significado.
II
A análise se torna complicada quando outros aspectos da questão são considerados. O caso mais óbvio é o do feminismo e dos direitos humanos. Estamos apavorados com o que as mulheres muçulmanas sofrerão com o retorno do Taleban ao poder. E a repressão que recairá sobre qualquer atividade considerada pró-Ocidente. Muitas das mesmas vozes que denunciaram a intervenção militar dos Estados Unidos e seus aliados clamam por uma ação estrangeira em defesa dos direitos das mulheres e da população em geral.
A crítica constante ao imperialismo capitalista muitas vezes acaba por ignorar que o capitalismo não é a única ordem social onde prevalecem a exploração, a desigualdade, a violência institucional e o abuso de poder. Grande parte da história da humanidade, pelo menos desde o Neolítico, é marcada pela existência de formas de organização social onde grande parte da população sofre abusos por parte da minoria dominante. O patriarcado, em suas múltiplas formas, é uma delas, certamente a mais difundida em termos de espaço-tempo. Mas não o único; a escravidão, as várias formas de economia de benefícios (da qual o feudalismo é a versão europeia mais conhecida), condicionou a vida de milhões e milhões de pessoas. A própria história do capitalismo não pode ser limitada ao emprego assalariado,
Eu testemunhei isso ao vivo no Saara Ocidental, onde o infortúnio me obrigou a passar treze meses no serviço militar. A ocupação espanhola não teve como objetivo direto a exploração laboral da população indígena, por outro lado escassa e majoritariamente nômade. Os interesses imperiais espanhóis concentravam-se na exploração de alguns recursos locais (as minas de fosfato, o banco pesqueiro e o sonho, nunca concretizado, de possíveis campos de petróleo) e no poder real e simbólico que a ocupação do território conferia ao Exército (salários subidas mais altas e mais rápidas, etc.). Para garantir esses objetivos, bastava a passividade da população local (grande parte da atividade produtiva era realizada com mão de obra peninsular ou canária). Isso foi ganho com uma combinação de repressão, propaganda (principalmente anti-marroquina), subsídios e manutenção de estruturas tradicionais. Isso incluía escravos pertencentes a notáveis locais. Eu conheci vários; Algumas trabalhavam como assalariadas e davam seu salário à proprietária (uma notável da região que passava informações mensalmente ao capitão do meu destacamento), outra havia sido explorada como prostituta na juventude. Sua vida dependia inteiramente do estado de espírito de seu dono, que poderia contar com o apoio do Exército caso o escravo ou escrava se tornasse insolente. Algumas trabalhavam como assalariadas e davam seu salário à proprietária (uma notável da região que passava informações mensalmente ao capitão do meu destacamento), outra havia sido explorada como prostituta na juventude. Sua vida dependia inteiramente do estado de espírito de seu dono, que poderia contar com o apoio do Exército caso o escravo ou escrava se tornasse insolente. Algumas trabalhavam como assalariadas e davam seu salário à proprietária (uma notável da região que passava informações mensalmente ao capitão do meu destacamento), outra havia sido explorada como prostituta na juventude. Sua vida dependia inteiramente do estado de espírito de seu dono, que poderia contar com o apoio do Exército caso o escravo ou escrava se tornasse insolente.
Embora anedótica, esta situação ilustra bem o que é o imperialismo (ou sua variante, o colonialismo): um sistema de dominação centrado nos interesses do poder colonizador e um substrato de velhas formas de dominação que em muitos casos podem ser funcionais para a manutenção do controle . E explicam que em mais de uma ocasião as mesmas sociedades que se rebelam contra a colonização adotam respostas que podem ser reacionárias em muitas áreas. Aprendemos isso estudando a história da Espanha, a resistência contra Napoleão incluía tanto liberais modernizadores quanto enormes forças reacionárias que triunfaram sob o reinado de Fernando VII. O Taleban é uma versão afegã, islâmica fundamentalista dos reacionários nacionais, aqueles que se levantaram em defesa do absolutismo no século 19,
O que está acontecendo no Afeganistão é mais uma experiência de uma revolta antiimperialista liderada pelas velhas forças da reação. E isso inclui uma expressão brutal de um regime patriarcal monástico. Isso certamente continuou a predominar no país na maioria das áreas rurais onde a chamada modernização promovida pelos colonizadores nunca veio. Pois a ocupação do Afeganistão, como a do Iraque ou da Líbia, não teve como objetivo principal construir um projeto político democrático e estruturas públicas sólidas, mas antes responder às demandas das próprias sociedades ocidentais: por vingança, por controle dos fundamentos recursos ou uma mera barreira contra os movimentos migratórios sul-norte.
Estamos apavorados com o que aguarda as mulheres afegãs que começaram a ganhar espaço próprio. Mas essa mesma situação prevalece em muitos outros países onde a mídia não se concentra; Tomemos, por exemplo, o Catar, país admirado pela elite esportiva catalã. Não apenas no mundo árabe: na Índia, as manifestações do patriarcado são freqüentemente tão ou mais brutais. E nos sentimos impotentes. E nos agarramos a um prego em chamas quando propomos que as forças externas, culpadas do verdadeiro desastre, defendam os direitos básicos.
Nossa visão errônea talvez se deva ao fato de termos feito tanto esforço para destacar as perversidades do capitalismo que esquecemos a existência de outras formas de poder e dominação igualmente ou mais perversas. E esquecemos que o que explica nosso grau de liberdade, que agora exigimos para as mulheres afegãs, foi alcançado graças não apenas a uma luta social sustentada, mas também a uma estrutura institucional que a tornou possível. Talvez porque o estabelecimento das sociedades capitalistas, com todas as suas contradições, tenha acompanhado o desenvolvimento de poderosos movimentos igualitários e uma cultura política democrática que explicam muitas das contradições e potencialidades da transformação social. E é por isso que, embora reconheçamos que a derrota do Afeganistão é a derrota do imperialismo moderno,
III
Há uma contradição óbvia entre nossa oposição às intervenções imperialistas e nossa demanda por ações dessas mesmas forças em defesa das mulheres afegãs. Maior eficiência em sua retirada poderia ter sido exigida deles para facilitar a partida de muito mais pessoas. Mas passamos anos experimentando políticas de imigração pensadas para que poucas pessoas venham, para selecionar quem entra, para gerar espaços de ilegalidade para quem finalmente entra. As políticas repressivas de imigração não são apenas o cerne do ultra discurso, consolidam-se na ação governamental de um espectro político muito amplo (o vergonhoso incidente da deportação de menores em Ceuta é esclarecedor). Afinal, entre a enorme massa de pessoas bloqueadas nas fronteiras da UE, pelas quais o regime turco cobra,
Existe desamparo e urgência. Mas entre não fazer nada ou apoiar políticas militaristas, há muitos espaços a explorar. Começando por continuar a insistir em políticas de migração e asilo mais justas, em políticas de apoio ao desenvolvimento mais bem delineadas, em intervenções ao nível de organizações internacionais mais abrangentes, em apoio às forças e movimentos que em todo o mundo procuram mudar a situação dos seus países. E trabalhar em nossos países para que a população assuma que nosso esquema de consumo, privilégios e produção, nosso racismo implícito também tem a ver com essas resistências reacionárias que tanto prejudicam. E criando uma verdadeira aliança de movimentos e forças internacionais capazes de intervir em escala global. Não existe uma estrada de ouro para a terra de Oz. Em vez disso, um caminho acidentado para o objetivo de uma sociedade humana decente. E os atalhos geralmente nos levam a labirintos reais.
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