Classismo, interclassismo e desclassificação, três pessoas diferentes em um único sujeito verdadeiro

Fontes: Rebelião

Por Luís Mendez 

https://rebelion.org/

Às vezes, os dados mais ricos estão nos lugares mais improváveis. Bares, cabeleireiros, táxis, deveriam ser, se não o são, objeto de investigação por sociólogos e outras profissões afins. Não estamos brincando. O objetivo do estudo seria analisar o estranho interclassismo que une paroquianos e clientes de diferentes condições, sobretudo económicas. Naturalmente, se o espaço for estudado, será estranho que esses lugares não sejam presididos por professores comuns, a televisão ou a rádio, que exercem sua hegemonia cultural sobre ouvidos que não ouvem, mas ouvem, o que os torna efetivos divulgadores de ideias assumidas acriticamente e exageradamente apoiadas. Curiosamente, os resultados seriam um pouco contraditórios se estudássemos as filas para realizar procedimentos junto às administrações públicas. Nesse caso, obteríamos uma cor vermelha e preta acrática e anti-estatal. Marx sustentava, não sabemos se com ou sem razão, que a origem desse movimento veio de pequenos proprietários de terras expropriados pelo Estado, daí seu ressentimento contra ele. A diferença entre a fila brava e aquela acracia seria que a preferência pelo trabalho cooperativo teria sido substituída pelo trabalho privado, o que transformaria a rebelião em ultradireitista.

Usamos duas palavras ambíguas, interclassismo e condição, com intenção evasiva. A razão é que da perspectiva que pretendemos, um conceito de classe delimitada não pode ser usado. Para Marx , as classes são objetivamente determinadas por sua função estrutural nas relações de produção, ou seja, de exploração. Essa é a realidade que talvez esses paroquianos não considerem e que até os repele. Para Weber , por sua vez, a sociedade é estratificada por três áreas sobrepostas: a econômica, a política e a social. Mas isso também não é conhecido por muitos dos membros dessa classificação irreal , uma mistura de ideias falsas, ideais reais e sonhos que podem ou não se realizar (interessante A Fábrica dos Sonhos , de Ilya Ehrenburg , sobre o onirismo no mundo do cinema), nem sequer é o habitus de Pierre Bourdieu , onde pessoas de um meio social homogêneo sofrem uma espécie de osmose em seus estilos de vida e mentalidades. Afinal, nesse caso há um espaço comum que objetiva suas opiniões. Pelo contrário, nos locais inicialmente mencionados, encontram-se mentalidades semelhantes provenientes de lugares socialmente díspares.

A perspectiva que buscamos aqui é a mais subjetiva e superficial (no sentido de epiderme), a valorização que cada um tem de sua própria posição na sociedade, e mais especificamente a de quem acredita pertencer a uma classe sem ser exatamente uma. . Não muito tempo atrás, as aulas não existiam, embora existissem. O conjunto era considerado uma classe média global , gerada pelo estado de bem-estar social. Isto não era verdade, especialmente quando comparado com a média da UE 15, mas foi uma ideia que se formou fora do nível econômico individual. Ainda estávamos na transição exemplar. Se um não estava bem, acreditava-se que os outros estavam. Avançar sobre se essa massa acredita que defende adequadamente seus interesses seria outra questão; mas podemos afirmar que se não estamos materialmente na média da UE é precisamente por causa dessa noção equivocada, que enfraquece qualquer esforço para melhorá-la.

Vamos dar um exemplo real para explicar melhor. Quando o governo iniciou as negociações para aumentar o salário mínimo interprofissional (€ 15), muitos pequenos lojistas , sem empregados, ergueram as mãos em solidariedade aos colegas que empregam funcionários. Como eles iriam resistir a tal ataque à linha d'água de seus negócios? Em nenhum momento lhes ocorreu perguntar-se: 1) Se você realmente pode viver abaixo do salário mínimo interprofissional vigente ; e por que suas linhas d'água não são dignas de proteção igual. 2) Se os baixos salários não são um freio para o volume de sua clientela e para sair da estagnação econômica.

Bem, não, a crítica aos avanços sociais foi amplamente aceita por vários setores; Não importava se ele era um profissional sem funcionários ou um com dez deles; e ninguém começou a calcular o quanto esse aumento de salário representava. Cento e cinquenta euros por mês, numa empresa com dez funcionários, podem causar a ruína da economia espanhola. E poucos começaram a investigar o que é o salário mínimo em nosso meio. A Espanha de Fraga é diferente ainda vale para essa gente boa que sofre por uma Espanha abstrata sem habitantes. De como será a existência de uma pessoa com € 965 , nenhuma palavra. Ou seja, a de três situações econômicas desiguais (baixa, intermediária e superior) e que compõe o grande corpo do país, produz-se um alinhamento anômalo, no qual o intermediário se solidariza, apesar de suas diferenças materiais, com o superior, em vez de fazê-lo com o inferior, com o qual compartilha deficiências. Em outras palavras, há um duplo erro: não ver a verdadeira situação econômica de cada um desses setores e não entender que as ameaças à sua posição social não vêm de baixo (que também são seus verdadeiros aliados e clientes), mas daqueles que estão acima deles, especialmente as mega -empresas , verdadeiras devoradoras de pequenas e médias empresas . Acrescentemos um fato que descreve o mundo que está sobre nós e que, ao contrário, deixa todos indiferentes: “Os três grandes grupos bancários representam mais de 60% do mercado financeiro (nacional) após uma onda de fusões que já dura mais de uma década e provocou 100.000 despedimentos , o encerramento de 45.000 balcões e o desaparecimento de cinquenta entidades” . Outro fato: a Espanha recebeu 9.000 milhões de euros da UE para recuperação. Para onde irão esses fundos? Economistas não venais garantem que, claro, não: não irão para as pequenas empresas , nem para as médias , nem para os municípios .. Em outras palavras, uma impressão virtual e global foi imposta às experiências individuais e reais de muitas pessoas e nos cegou para um movimento que está engolindo tudo silenciosamente. Hoje, quase 90% da humanidade tem que se contentar com 15% da riqueza (do total, 50% vivem com 1%). Isso está no mundo, dir-se-á. Segundo erro, quem fala assim se considera fora de uma humanidade interconectada. Tampouco sabe que na próxima década mais de um quarto das crianças na Espanha continuará crescendo em um ambiente de pobreza

E qual é a ligação entre os setores inferior e superior em cada um dos estratos? Na realidade, um produto de ficção da hegemonia cultural mantida pela elite econômica, que de cima espalha suas idéias, enganosas ou reais, conforme o caso, sobre os outros. Conceitos como distinção, elite, mérito, esforço (?), cultura (cosmopolita mas quase xenófoba), educação (privada), lazer, estética, moda (às vezes ridícula e feia, mas obedecida por todos), trabalho decente (sim, dá tamanha contradição: são o tipo de esforço, mas não querem o esforço real de trabalhos realmente duros e sacrificiais que ainda por cima desse descrédito), férias mais ou menos apresentáveis, tipo de habitação (um mini-apartamento é o ), lugar, idiomas! (que não falte o inglês, que passou de função meramente instrumental – não esqueçamos que Ciudadanos o havia proposto como língua veicular do país – a ser conhecimento em si mesmo; agora saber inglês – não filologia inglesa – é equivalente a outra carreira; com ele fluxo aprenderemos o que é lixo branco ), eficiência (que afundou metade do mundo), parasitismo (alienígena), aporofobia, competição (não a luta de classes desregulamentada , mas a regulamentada para acabar com a empresa pública), protegida liberdade na época por leis de mordaça, etc. etc. marca distinção.

Voltando aos paroquianos em geral, eles não parecem ser considerados uma classe subordinada . Eles podem acreditar que maus políticos roubaram prerrogativas que são suas, mas em essência eles não fazem parte da classe baixa (eles até têm ótimos carros). Por isso, muitas vezes enxugam suas lágrimas ideológicas com os slogans da extrema direita , que proclama que foi a democracia que roubou a posição social que realmente merecem (curiosamente, muitos dos líderes da extrema direita têm títulos de nobreza e /ou grandes empresas ). Mas não importa, nesse bar você vai ouvir coisas, entre o jocoso e o desdenhoso, como: aquela pensão que eu te pago. Esse pagamento é feito, segundo eles, à custa de impostos que os empobrecem para, em última análise, sustentar trabalhadores preguiçosos e desempregados preguiçosos (o ministro liberal japonês achava que aos 70 deveríamos morrer. o tempo que disse isso). Se sabem que na realidade cada trabalhador paga as pensões do presente em troca das do futuro que pagam as suas, escondem-no. E em relação aos impostos , eles não vão olhar para cima, mas para baixo; O que eles não percebem está perdido nos porões das classes baixas , não nos sótãos das classes altas .; trabalho ilegal, fraude fiscal, truques de engenharia tributária, desoneração duvidosa, paraísos fiscais, preços irracionais, CPI duvidosa, empréstimos leoninos, enriquecimento de empresas de energia etc. etc. eles não intervêm em seu empobrecimento. Da mesma forma, eles detectarão a corrupção , mas nunca perceberão, ou aceitarão, que é um fenômeno inter-relacionado entre certos setores corruptos do mundo da política e certos setores corruptos do mundo dos negócios. Menos ainda para que o primeiro possa ser subordinado ao segundo. Nada de novo: a Falange já o proclamou no passado, por isso pedia uma revolução vertical sem revolucionários; uma paella sem arroz.

Possivelmente, esses paroquianos ficariam muito desapontados se descobrissem que colegas de classe nos escalões superiores não compartilhavam suas simpatias; e que, como eles, acreditam firmemente que todos os que estão abaixo pertencem a uma classe que é culpada de seus males. Não nos surpreenderíamos se os partidos de extrema direita começassem a se alimentar de uma espécie de fixesdalgos que culpam os pobres escudeiros de sua situação .

E tudo isso, que efeitos tem? Pois bem, psicologicamente (culturalmente) se forma um cone de classes sobrepostas que nada tem a ver com a realidade econômica. Não há horizontalidade desigual e confrontativa , mas sim uma verticalidade disciplinada onde a falha está na base e diminui à medida que se sobe. Este cone de ilusões, de ideias, de opiniões, de representações, de sentimentos sociais, é também parte de uma ficção quase indiscutível: que a sociedade era, é, uma pirâmide de copos de champanhe, e que ao despejar todo o champanhe na taça da crista transbordaria e nutriria as outras taças. O que eles não esclareceram é que o copo de cima era capaz de absorver exclusivamente tudo o que era jogado nele, sem perigo de derramamento. Esta ficção cativou as esperanças de muitos. Era o (sub) modo de vida espanhol. Era um maná que ninguém queria abrir mão, nem mesmo muita gente da esquerda, para o qual ele ingenuamente desmobilizou, acreditando que eles tinham um copo na pirâmide. O capitalismo forneceria, ou seja, todos os copos seriam preenchidos suficientemente ou mais. A grande contradição foi causada pela ressaca de retirada subsequente. Como o champanhe esperado não chegou, os de cima, numa manobra habilidosa e cheia de contradições, começaram a culpar os de baixo; e em vez de champanhe fluir, culpa e cortes fluíram . Inúteis! Onde você colocou seu copo? Não queremos admitir, mas vivemos em uma sociedade desinformada e irracional. Se se diz que esses critérios são induzidos pela cúspide minoritária, para fracionar precisamente o descontentamento da maioria, e mergulhá-los em uma névoa sem horizonte, recorrerá à típica acusação de que são conspirações de uma esquerda fracassada e o chute dos incapazes. Dizer que a prova evidente é que o mundo tende a uma acumulação desumanizada no topo deixa a maioria das pessoas frias. Ouvimos justificativas meritocráticas, mas alguém se pergunta quem construiu com as mãos e salários baixos todas aquelas rodovias, portos, prédios, fazendas, frotas, barragens, ferrovias etc.? O que todos nós usamos?

Tudo isso não é local nem casual. Se olharmos para o cinema contemporâneo veremos que quase não há trabalhadores braçais nele; se agora tivéssemos que mencionar um filme cujo protagonista é um pedreiro ou um pintor de casas e suas vicissitudes, seria difícil citar muitos. Os escritores dirão que o mundo quer o que não conhece, que o mundo precisa escapar. De uma prisão? Não é tudo liberdade e maravilha? Curiosamente, os maiores escritores são lembrados por obras que não eram exatamente sobre felicidade. E o contágio de tal atitude tem sido quase absoluto. E mais importante, todas essas fantasmagorias também têm andaimes internacionais; pertencemos a uma feliz comunidade quase internacional de capitalistas de sucesso. Objetar que a maioria não tem esse capital é demonstrar que falta ilusão. Duas mentalidades em uma mente: a real e a imaginada.

Não acreditamos que tudo isso seja acidental, induzido por um bem-estar precário mal compreendido. Nem produto de uma euforia pátria fortalecida pelo nosso caráter positivo. Fala-se do futuro metaverso , mas um metaverso mais rudimentar tem governado entre nós por muito tempo; vivemos uma realidade esquizofrênica em que se combinam nossas experiências e aquele mundo blindado povoado de devaneios. Tudo isso foi construído sob um esquema desigual , em que um aumento de € 15 é dramático, enquanto uma estrela do firmamento tem um salário equivalente ao de 5.000 médicos.

Tudo isso marinado no entretenimento e no entretenimento como um calmante para qualquer explosão de lucidez. Não são mais os políticos honestos e contentes que são os líderes das massas, mas as estrelas do rock ou da copla, os ddjj, os pânditas que fazem mais barulho . Não ouvimos discursos políticos que nos orientam, mas música, sobretudo em línguas que mal entendemos mas que nos soam bem porque nos integram nesse mundo de poder e bem-estar. Em relação a músicas e obras que não são nossas, é estranha a passividade dos nossos artistas: estão a perder milhões de euros.

Não falemos dessa mentalidade que se alinha internacionalmente com problemas dos quais não faz ideia. Afinal somos E pluribus unum . Que importam a paz, a justiça , o direito internacional, se afinal corremos o risco de sofrer invasões bárbaras como os romanos? Nossa civilização está em jogo. Vamos nos deixar invadir por véus e turbantes? Embora, curiosamente, não caia no fato de que essas invasões venham, em percentual significativo, de países que foram (no passado) seculares, não teocracias com costumes medievais (especialmente para as mulheres) e até aliados (quantas vezes o tapete vermelho foi jogado a seus pés?). Enquanto isso, as teocracias continuam ilesas e recebendo nossos mais ilustres elementos nacionais. Mais uma contradição que ninguém explica: se somos um país com uma população decrescente, os emigrantes não representam uma limpeza no fundo de segurança social? Não, os defensores da eficiência preferem o cainismo de classe. Spike Lee capturou muito bem essas explosões de patriotismo em um de seus filmes: um pobre cidadão negro deu um sinal de positivo ao ouvir as informações sobre o ataque ao Iraque.

Em outras palavras, vivemos em um grande cone de estratificações que espalham a culpa de cima para baixo e se beneficiam de baixo para cima. Além disso, não é realmente um cone nacional. O mesmo paradigma se repete mundialmente: os países formam círculos concêntricos , muitos dos quais se justificam por raciocínios xenófobos, racistas, aporofóbicos, puntocardinalistas, se é que se pode usar a palavra, com a mesma distribuição de culpas e benefícios. Mas isso não se fala no balcão do bar. Com uma lógica avassaladora que caracteriza a nossa era neoliberal , chega-se à conclusão de que com a poupança desses 15 euros de aumento do salário mínimo, poderão substituir os benefícios públicos por benefícios privados ., que para isso estão com o deputado Manso , que acredita que basta o Estado se encarregar do exército, da polícia e da justiça. Todo o resto será fornecido pela privacidade e pelos nossos sonhos.

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