Washington, vamos falar de reparações

Fontes: Rebellion - Imagem: "Shadow Puppet", 2004, Kara Walker

Por Jorge Majfud

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Washington não está em condições de moralizar, nem dentro nem fora de suas fronteiras. Mas sua arrogância decorre de sua ignorância histórica ou, mais provavelmente, de sua fé no esquecimento popular.

O presidente Joe Biden anunciou sua intenção de excluir Cuba e Venezuela da Cúpula das Américas marcada para 22 de junho. O subsecretário de Estado Brian Nichols explicou que países não democráticos não podem ser convidados.

Decidir quais países podem participar de uma cúpula regional não é considerado autoritário por um país que é historicamente responsável por milhares de intervenções militares só na região, por várias dezenas de ditaduras, golpes, destruição de democracias e massacres de todos os tipos e cores desde o século XIX até ontem, sob o exercício autoritário de impor suas próprias leis a outros países e violar todos os acordos com raças inferiores que deixaram de beneficiá-lo.

Washington e as corporações a que serve não são apenas os promotores das sangrentas ditaduras capitalistas na região desde o século XIX, mas também os principais promotores do tão falado comunismo e da atual realidade social, política e econômica de Cuba e Venezuela . . Agora que o governador da Flórida assinou uma lei para ensinar sobre os males do comunismo nas escolas, seria revigorante se os professores não se limitassem ao cardápio do McDonald's.

Todos esses crimes e roubos sob a mira de armas ficaram impunes, sem exceção. Em 2010, o governo Obama pediu desculpas pelos experimentos de sífilis na Guatemala, mas nada mais do que uma lágrima. A impunidade, mãe de toda corrupção, foi reforçada por uma espécie de síndrome de Hiroshima, pela qual todos os anos os japoneses pedem desculpas a Washington pelas bombas atômicas que lançaram sobre cidades cheias de inocentes.

Grande parte da América Latina sofreu e ainda sofre com a síndrome de Hiroshima, pela qual não só não são exigidas reparações por duzentos anos de crimes contra a humanidade, mas a vítima se sente culpada de uma corrupção cultural inoculada por essa mesma brutalidade. Há poucos dias, uma mulher recebeu seu irmão no aeroporto de Miami envolto em uma bandeira americana enquanto gritava em espanhol: “ Bem-vindo à terra da liberdade! ”. É a moral do escravo, pela qual, durante séculos, os oprimidos se esforçaram para serem "bons negros", "bons índios", "bons hispânicos", "boas mulheres", "bons pobres". Ou seja, obediente explorado.

Tudo isso enquadrado nos interesses econômicos de um império (“Deus colocou nossos recursos em outros países”) mas o fator racial foi fundamental no fanatismo do senhor branco e do escravo negro, do rico empresário e do trabalhador pobre. Atualmente, os movimentos antirracismo nos Estados Unidos cederam a um conveniente divórcio pelo qual o pensamento e a sensibilidade globais, a macropolítica, são anulados para dar lugar à micropolítica das reivindicações atomizadas. Uma delas, a luta heróica e justificada contra o racismo, perde perspectiva quando se esquece que o imperialismo não é apenas um exercício de racismo, mas que historicamente foi alimentado por essa calamidade moral.

Antes do surgimento da desculpa da "luta contra o comunismo" a justificativa aberta era "colocar ordem nas repúblicas dos negros", porque "os negros não sabem se governar" ou explorar seus próprios recursos. Terminada a Guerra Fria, recorreu-se ao racismo disfarçado de "choque de civilizações" (Samuel Huntington) ou intervenções financeiras em regiões com "culturas doentias", como a América Latina, ou em terras com terroristas de outras religiões, como o Oriente Médio Leste, onde, só no Iraque, deixaram mais de um milhão de mortos, sem nome e sem figura definida, como estabelece a tradição.

Essa moral escrava era e é uma prática comum. Em 2021, por exemplo, o candidato a governador da Califórnia favorito do conservador, Larry Elder, argumentou que é razoável que os brancos exijam reparação pela abolição da escravidão, já que os negros eram sua propriedade. “Goste ou não, a escravidão era legal”, disse Elder. "A abolição da escravatura tirou dos senhores brancos suas propriedades." Elder é um advogado negro através de sua mãe, pai, avós e tataravós. Ou seja, descendente de propriedade privada. Pela mesma lógica, o Haiti pagou essa compensação à França por mais de um século.

A proposta do candidato da Califórnia foi uma resposta a movimentos que pediam indenização para descendentes de escravos. Um argumento contra é que não herdamos os sofrimentos de nossos ancestrais e cada um é responsável por seu próprio destino. Algo muito da ética protestante e visão de mundo: um está perdido ou salvo sozinho. O protestante não se importa se seu irmão ou sua filha vão para o inferno se ele merece o paraíso. Quem não é feliz no paraíso?

Mas o passado não está apenas vivo na cultura. Está vivo em nossas instituições e na forma como os privilégios de classe são organizados. Bastaria mencionar o sistema eleitoral dos Estados Unidos, herança direta do sistema escravista, pelo qual os estados rurais e brancos têm mais representação do que estados mais diversos e com dez vezes sua aprovação. Por meio desse sistema, em 2016 Trump se tornou presidente com quase três milhões de votos a menos que Clinton.

A segregação pós-escravidão também está viva hoje, com guetos negros, chineses e latinos lotados nas grandes cidades como herança da liberdade conquistada em 1865, mas sem apoio econômico. Para não continuar com as políticas de segregação urbana com o traçado de rodovias ou a criminalização de certas drogas, tudo com a intenção declarada de manter as etnias em estado de servidão e desmoralização. Por não continuar com as fortunas acumuladas no passado que foram transmitidas a grupos e famílias como na Idade Média, foram transmitidos títulos de nobreza.

Acredito que os latino-americanos estão, pelo menos, alguns séculos atrasados ​​em termos de reparação econômica por democracias destruídas e ditaduras impostas à mão armada. Da desapropriação de metade do território mexicano para restabelecer a escravidão às ditaduras nos protetorados, as guerras da banana no início do século XX, os múltiplos massacres de trabalhadores, a destruição de democracias com o único objetivo de eliminar os protestos populares e proteger os interesses de grandes empresas como UFCo., ITT, Standard Oil Co., PepsiCo ou Anaconda Mining Co., todos crimes oficialmente reconhecidos por Washington e pela CIA, seriam argumentos mais que suficientes para exigir indenização.

No entanto, como indica a lógica dos bancos e investidores, a reparação é sempre exigida das vítimas. O mesmo se pode dizer da Europa que, durante séculos, enriqueceu-se com centenas de toneladas de ouro e milhares de toneladas de prata da América Latina, ou massacrando dezenas de milhões de africanos enquanto roubava fortunas astronômicas que comprovam “o caminho do sucesso” segundo Vargas Llosa.

Washington não está em condições de moralizar, nem dentro nem fora de suas fronteiras. Mas sua arrogância decorre de sua ignorância histórica ou, mais provavelmente, de sua fé no esquecimento popular. Mas já que estamos aqui para contribuir, lembramos sua longa história de matança e pregação. Lembramos que existem algumas contas pendentes.

Claro, posso entender que as soluções, embora possíveis e justas, são "demasiado utópicas". Por isso, gostaria de sugerir, como dizia minha avó no campo, “senhores, se vocês estão quietos, ficam mais bonitos”.

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