Ilustração: Juan Fuji
Os torcedores do Rayo Vallecano na Espanha, St. Pauli na Alemanha, Demirspor na Turquia e Livorno na Itália militam as mesmas ideias e têm um objetivo comum: derrubar o capitalismo.
Setembro de 2009, Turquia. Um estádio de futebol ilumina a noite de verão da cidade de Adana, no sul do país e a 270 km de Aleppo, na Síria. Chamas vermelhas riscam o céu. Tochas de fogo também vermelhas correm rapidamente pelas arquibancadas. Os torcedores do Adana Demirspor lutam para conquistar um lugar. São cerca de vinte mil. A fumaça mal revela como as bandeiras entram e saem da luz: Che Guevara, a foice e o martelo, Palestina, Cuba. Som de bateria. Gritos de guerra. Os jogadores do AS Livorno da Itália começam a correr em campo. Ja vai começar. Poucos visitantes vêm da cidade portuária da Toscana e já estão misturados com os locais. Agora as canções de guerra fluem em um. Ouve-se, estridente:
Una mattina mi son' svegliatoO bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciaoUna mattina mi son' svegliatoE ho trovato l'invasor
A música tocará o jogo inteiro, que terminará de zero a zero e será a desculpa para uma festa internacionalista. Porque poderia ser uma partida da Champions League, um dos torneios internacionais que mais movimenta dinheiro no mundo. Pode ser um jogo da Taça UEFA, o segundo torneio na Europa. Poderia ser simplesmente uma partida de futebol entre uma equipe da terceira divisão turca e uma equipe da Serie A do cálcio italiano. Mas hoje, nesta cidade, o amistoso é entre duas equipes ligadas a partidos e tradições de esquerda. Como o Rayo Vallecano na Espanha ou o St. Pauli na Alemanha, os torcedores do Demirspor e do Livorno militam as mesmas ideias com um objetivo comum: derrubar o capitalismo.
A história dessa partida começou muito antes. Também para uma partida, mas em 21 de janeiro de 1921, no Teatro Goldoni em Livorno, noroeste da Itália. Ali, na costa do Mar Tirreno, o Partido Socialista Italiano se reuniu para o seu XVII ou Congresso. Quatro anos se passaram desde a Revolução Russa. O assunto ferveu. Após horas de discussão, Antonio Gramsci e Amadeo Bordiga finalmente decidiram romper com o PS e formar o Partido Comunista Italiano.
O PCI aderiu à Internacional Comunista e começou a se expandir por todo o país. Depois vieram as proibições e perseguições de Benito Mussolini até que, no início dos anos 1990, ele morreu nas areias da social-democracia. Aquele partido nascido em Livorno, que buscava uma sociedade nas mãos dos trabalhadores, unidos e longe dos flertes do mercado e das distrações da indústria cultural, deixou órfãos os revolucionários italianos. O único refúgio para essas ideias permaneceu muito próximo ao Teatro Goldoni de Gramsci e Bordiga. Nas arquibancadas do estádio AS Livorno ainda ardiam as ideias revolucionárias do antigo PCI.
Fundado em 1915, o time do porto toscano —e principalmente seus torcedores— rapidamente adquiriu afinidade com o comunismo italiano e a partir daí começou a conduzir as posições mais progressistas dentro de um futebol cada vez mais aprisionado na lógica do marketing e dos negócios. É por isso que, quase cem anos depois de seu nascimento, naquele amistoso contra o Demirspor da Turquia, o slogan nas arquibancadas locais e visitantes dizia: "Contra o futebol moderno".
Ao contrário de Livorno, o Demirspor não foi impulsionado pela fundação de um partido ou pela iniciativa de alguns dirigentes. A Adana Demirspor foi fundada por metalúrgicos. Se o Livorno era a liderança, o Demirspor era a classe. Em suas arquibancadas repetem-se as mesmas bandeiras do Livorno e até hoje, com o clube na primeira divisão e com figuras como Mario Ballotelli, desenhos de Che e Lenin com a camisa azul e preta.
Naquela noite de setembro as arquibancadas queimaram em preto e azul, mas acima de tudo vermelho. A efervescência internacionalista chocou os jogadores das duas equipes. Para um em particular; ao melhor dos italianos. Sua figura, atacante e artilheiro Cristiano Lucarelli, já havia mostrado ao público de que lado estava. Em 1997, ele foi convocado pela seleção italiana sub-20 para jogar uma partida contra a Moldávia. Até então, era apenas uma promessa e não se sabia que seu pai era militante do PC e trabalhador do porto de Livorno. Naquele dia, Lucarelli marcou um gol que lhe custou o ostracismo na seleção por mais de 10 anos. Na verdade, uma celebração. Colocou a bola no poste esquerdo do guarda-redes moldavo, saltou por cima das faixas e correu para as bancadas para festejar com o povo. No caminho tirou a camisa azul para mostrar que por baixo tinha uma branca estampada com o rosto de Che Guevara. Os torcedores italianos comemoraram mais do que no momento do gol. A euforia do povo atingiu um cimbronazo na quadra. Os italianos eram massivamente comunistas? Não. O jogo foi disputado no estádio Livorno. Em entrevista em fevereiro de 2021, Lucarelli —já aposentado do futebol— disse sobre a famosa comemoração com a cara de Che: "Paguei por Che Guevara, mas sempre serei comunista".
Já com sua referência máxima fora dos campos, os torcedores do Livorno continuaram a militar os símbolos da revolução e os diferentes processos de libertação na América Latina e no Oriente Médio. Assim surgiram as bandeiras que diziam “Hasta siempre, Fidel” quando morreu o comandante cubano ou a mesma coisa quando morreu Hugo Chávez. Bandeiras que apoiam a Palestina, imigrantes, combatentes da independência do Curdistão; aqueles que têm o pior momento.
Até que chegou a eles, aos torcedores, ao clube. Passando por uma catarata de má gestão e maus resultados, o Livorno estava perfurando as categorias de rebaixamento. Uma queda livre que os deixou na Série D, a última categoria profissional do futebol italiano. As dívidas tornaram-se impossíveis. Os jogadores procuraram times com melhores horizontes. A direção deixou de pagar os custos administrativos para participar do D e o clube faliu e não conseguiu competir. Agora, com novos proprietários, na temporada 2021-2022 participará da Eccellenza Toscana, liga regional. O clube terá um novo nome, Unione Sportiva Livorno. Os torcedores continuarão cantando a mesma música quando virem seu time sair:
Avanti popolo, bandiera rossaTodos os riscossa, todos os riscossaAvanti popolo, bandiera rossaTodos os riscossa, trionferàBandiera rossa la trionferàBandiera rossa la trionferàBandiera rossa la trionferàEvviva il comunismo e la libertà
No bairro de Vallecas, liberdade e ideias também não são negociadas e os bukaneros —a barrabrava do Rayo Vallecano— expressam isso a cada jogo e, às vezes, nos treinos. Foi assim que se sentiu o jogador ucraniano Roman Zozulya quando, em 2017, teve a participação mais curta da história do clube. Eles souberam que os recém-recrutados tiraram fotos com uma bandeira vermelha e preta e um rosto: Stepán Bandera, o mais conhecido colaborador nazista na Ucrânia da Segunda Guerra Mundial. Logo encontraram outras fotos: com armas, cercados por paramilitares, posando com mais nazistas. O ucraniano se viu com uma bandeira no primeiro dia de treinamento: «Vallecas não é lugar para nazistas. Porra, para você também. Vá agora!”, referindo-se a Martín Presa, o empresário dono do clube, ligado ao Opus Dei. A mobilização da torcida foi tão grande que Presa teve que voltar atrás e anular o passe do jogador. Os ultras exibiram sua vitória nas arquibancadas com uma bandeira que marcava um caminho: "Impedir que um nazista veja La Franja".
O clube estava a salvo dos nazistas. Pelo menos momentaneamente. Entretanto, os bukaneros continuam a apoiar as políticas de assistência aos despejados do bairro, a organizar eventos para angariar fundos e a apoiar constantemente as comunidades imigrantes. Eles geralmente exibem bandeiras contra um único oponente. Porque o clássico do Rayo Vallecano não é o Atlético de Madrid ou o Real Madrid. Em Vallecas, o clássico é contra o capital. O Oriente Médio também interveio na agenda política. Naquela ocasião, a lenda do povo – escrita em gigantescas letras vermelhas – dizia: “Lutar é o nosso destino. Com a raiva de uma criança palestina. Pare o genocídio de Israel».
Nas arquibancadas do Rayo pode haver muitas bandeiras, muitos slogans, alguns antifascistas, outros contra o racismo, outros a favor da solidariedade. Alguns também se materializaram em ação. Em meio à crise econômica e às remoções compulsórias de 2014, o estádio Vallecas levantou uma bandeira com nome próprio e a hashtag #CarmenSeQueda. Tratava-se de uma mulher de 85 anos que havia sido expulsa de casa por não conseguir pagar a hipoteca. O clube de torcedores Rayista se mobilizou e o técnico da época, Paco Jiménez, organizou uma entrevista coletiva para anunciar que ele e os jogadores ajudariam Carmen financeiramente e pagariam o aluguel de uma casa nova para sempre. Carmen ficou em Vallecas.
Embora os bukaneros tenham nascido em 1992, a tradição do Rayo e do movimento trabalhista espanhol é muito mais antiga. Com o surgimento da Segunda República Espanhola, em 1931, os socialistas criaram uma liga de futebol operário, independente da oficial. Até o início da Guerra Civil em 1936, a Federação Cultural dos Trabalhadores do Esporte (FCOD) agrupava e organizava um campeonato de futebol de 24 equipes. Um deles foi Rayo Vallecano que, ainda naqueles anos, representava um município independente de Madrid.
Ao mesmo tempo, do outro lado dos Alpes suíços, a dois mil quilômetros de Vallecas, um time alemão naufragou nas ligas de futebol organizadas pelo nacional-socialismo. Criado por estivadores e trabalhadores do porto de Hamburgo em 1915 e sempre à margem das grandes competições, o St. Pauli ficou conhecido mundialmente no início deste século por ser um clube, um time e um torcedor da esquerda. Mas sua identidade foi forjada durante a década de 1980. Na Alemanha, os punks estavam fazendo um forte avanço como tribos urbanas e grupos de resistência à onda liberal na Europa. Enquanto as arquibancadas dos demais times eram invadidas por hooligans e grupos nacionalistas, o Millenrtor recebia quadrilhas de punks, antifascistas e anarquistas.
As ruas de Sankt Pauli estavam em chamas. Grupos de jovens organizados para ocupar casas vazias. Muitas vezes em protesto contra a especulação e grandes negócios imobiliários em Hamburgo. Muitas vezes como modo de vida, como resistência ao capitalismo. Nesse bairro ao sul de Hamburgo, a contracultura mais forte da Alemanha estava se formando. O movimento de ocupações estava nascendo e as arquibancadas do São Pauli, equipe do bairro, definitivamente se tornaram um espaço de resistência. Não apenas as arquibancadas. Muitos posseiros jogavam no clube e havia até jogadores que haviam participado de brigadas internacionalistas na Nicarágua sandinista. É o clube mais punk desta liga de equipas de esquerda e mostra-o com uma caveira como símbolo, inspirada num famoso pirata de Hamburgo: Klaus Störtebeker,
Ao contrário do Rayo, Livorno ou Demirspor, St. Pauli é o que melhor explora o exercício de sua ideologia. Em 2010, voltou à Bundesliga —a categoria mais alta da Alemanha— pelas mãos do empresário teatral Corny Littmann, presidente do clube entre 2002 e 2010. Littmann foi um dos fundadores do Partido Verde e é referência no movimento LGBT comunidade. Antes de sua chegada, o clube já havia estabelecido em seus estatutos a proibição de todo tipo de discriminação racial ou religiosa. Em uma das entradas das arquibancadas, um mural de dois homens se beijando diz: "Nur die Liebe zählt" [O amor é a única coisa que conta].
Depois de passar por várias crises financeiras, os punks de Hamburgo gozam de fama internacional como o grupo de esquerda mais popular do mundo. Alguns dizem que eles são uma esquerda da moda. Uma esquerda legal que, por exemplo, teve iniciativas como a criação do mel orgânico Ewaldbienenhonig que visa ajudar a recuperar a população de abelhas.
Atualmente joga na segunda divisão do futebol profissional na Alemanha. Assim como seus colegas internacionalistas, os ultras de São Paulo também financiam o bem-estar, vestem camisetas de Che Guevara e insistem na luta contra o fascismo, a intolerância e o avanço do mercado.
E, como Adana Demirspor e AS Livorno, os alemães e os espanhóis também tiveram seu partido internacionalista. Aconteceu em 2015 e foi em Hamburgo. O Rayo Vallecano estava em turnê de pré-temporada pela Europa e viu com simpatia a possibilidade de um amistoso com seus companheiros de equipe do St. Pauli. Tudo foi feito com a máxima ordem e camaradagem. Foi jogado em 18 de julho. Como em todos os jogos disputados em casa, o local entrou na categoria "Hells Bells", do AC/DC. A partida terminou 4 a 2 a favor dos alemães e alguns sinalizadores vermelhos foram acesos na galeria onde fica a barrabrava. A galeria oposta estava vazia. Pintados de marrom e branco, os assentos formavam dois corações gigantes.
Os historiadores situam a criação do futebol moderno em 1863, quando foi criada na Inglaterra a Football Association, a primeira liga profissional do mundo. Os regulamentos, as diretrizes gerais e praticamente todas as bases foram desenvolvidas entre os alunos que frequentaram faculdades e universidades. Ou seja, a elite de Londres. Futebol, um esporte de cavalheiros, uma distração para os pobres; a diversão que Adorno e Horkheimer propunham como condição necessária para o correto funcionamento do sistema produtivo. O futebol como fenômeno mundial, como fenômeno financeiro mundial , pode ser lido como uma nova fase de um capitalismo em mudança.
O mercado não controla o futebol. Hoje, de alguma forma, o futebol é o mercado. Num cenário em que os partidos tradicionais de esquerda e os sindicatos desmoronam rapidamente, num cenário de derrota, adeptos como os do Livorno, Adana Demirspor, Rayo Vallecano ou St. Pauli mantêm ainda o espírito necessário para dizer não: não é o fim da história ainda.
EMILIANO GULLOJornalista. Atualmente colabora na Revista Anfibia e na Revista Brando, entre outras mídias.
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