Fontes: Rebelión - Imagem: "América Invertida", Joaquín Torres García
rebelion.org/
De 22 a 24 de fevereiro, o Dia da Integração dos Povos da América Latina e do Caribe acontecerá em Foz do Iguaçu, no vértice entre Argentina, Brasil e Paraguai conhecido como Tríplice Fronteira.
O objetivo do conclave, que estima reunir cerca de cinco mil militantes de diferentes partes da região, é estabelecer um diálogo para debater a crise sistêmica do capitalismo, as ameaças à paz, à soberania dos povos, e realizar um diagnóstico econômico, político e cultural sobre os desafios da Nossa América num contexto de direitos avançados a nível global.
O encontro é convocado por diversas redes e articulações de movimentos populares, camponeses, sindicais, estudantes, feministas, povos indígenas e afrodescendentes, comunicadores, jovens, defensores dos direitos humanos e ambientalistas, artistas, acadêmicos e intelectuais e contará com convidados especiais com líderes políticos da região como o presidente do Brasil, Lula Da Silva, e o ex-presidente do Uruguai, José “Pepe” Mujica, entre outros.
A Conferência, para além do evento, pretende retomar o processo de construção de um processo de unidade das organizações sociais na pegada do movimento regional que levou à rejeição da ALCA, processo que teve muito a ver com a posterior ascensão do governos progressistas e de esquerda. Esta unidade na diversidade continental é actualmente considerada um elemento fundamental para bloquear o caminho às correntes da extrema direita, da direita e do imperialismo que lutam por recuperar ou preservar o poder político e travar os processos de integração soberana.
Integração, tão próxima e tão distante
As pessoas tendem a perceber a integração entre os países da América Latina e do Caribe como algo distante, que pouco tem a ver com o seu dia a dia. E à primeira vista, eles estão certos.
Sucessivas cimeiras em que os representantes se reúnem atrás de muros construídos por agentes de segurança, longas declarações recheadas de boas intenções que poucos leem e cujos efeitos positivos são difíceis de apreciar, entre outros aspectos, constituem barreiras difíceis de ultrapassar pelos cidadãos comuns, muito mais preocupados. e ocupados em permanecer à tona no naufrágio social sistêmico global.
A comunicação sobre a integração dos Estados, longe de se centrar na transmissão dos seus benefícios tangíveis à população, costuma ser reduzida a fotos institucionais, nas quais os dirigentes exibem uma formalidade obrigatória que contrasta com o caos crescente em que operam os Estados. Bairros latino-americanos e caribenhos.
Muito provavelmente, a desconexão entre as tentativas de convergência interestatal e o cidadão comum nada mais é do que uma projeção do crescente divórcio que existe entre as modalidades de uma democracia desvalorizada, que parece claramente insuficiente para resolver deficiências e ajustar-se aos desejos populares de respeito humano. desenvolvimento.
No entanto, deve haver algo de positivo nestes esforços de colaboração entre nações irmãs, se observarmos o desejo excessivo e ilegítimo de múltiplas agências do Norte de desmantelá-las, evitando assim qualquer indício de soberania.
E há uma enorme diferença entre as instâncias protegidas por uma interferência invasiva e não solicitada dos Estados Unidos da América nos assuntos internos da América Latina e do Caribe e aquelas que surgiram no calor da onda emancipatória pós-neoliberal no século XXI .
A OEA, criada em 1948, funcionou como braço executor da estratégia capitalista, liderada pelos Estados Unidos, para impedir a expansão socialista na região. Esta organização foi e é responsável por garantir o “bom comportamento” dos governos da região. Conduta que foi, durante longas décadas, sinónimo de submissão aos ditames da política externa americana. Os rebeldes seriam sujeitos, em caso de transgressões, ao ridículo mediático, a bloqueios devastadores das necessidades populares ou, pura e simplesmente, a golpes de estado expostos ou sub-reptícios para quebrar a sua resistência ao modelo capitalista.
Não foi à toa que a corajosa Cuba foi excluída desse fórum em 1962, depois do fracasso da tentativa contra-revolucionária da Baía dos Porcos. Décadas mais tarde, desta vez por vontade própria, os governos da Venezuela e da Nicarágua optariam por retirar-se daquela área, tendo visto repetidamente a sua soberania minada pela atitude beligerante da organização, chefiada pelo seu principal responsável, o secretário Luis Almagro.
Assim, após a vitória popular alcançada em 2005 na rejeição da ALCA – precisamente durante a IV Cúpula das Américas organizada pela OEA -, a União de Nações Sul-Americanas (UNASUL) e outras coisas surgiram como alternativas válidas para a consulta soberana. , a Comunidade dos Estados Latino-Americanos e Caribenhos (CELAC).
Este processo foi duramente combatido pelos estrategas geopolíticos do Norte que alcançaram sucessos parciais ao paralisar a UNASUL, forçando a retirada de vários dos seus membros durante o refluxo conservador em meados da última década e eviscerando a CELAC das suas margens mais vulneráveis através do consenso forçado. …rebelde e anti-imperialista.
O atual momento de indefinição e tibieza nas direções integrativas convida-nos a considerá-lo como um tempo de redefinições, rejuvenescimento e regeneração, para empreender um novo ciclo com respostas eficazes às aspirações populares. Mas para isso é necessário identificar o elemento transformador que torna isso possível: a participação do povo como principal protagonista.
O elo perdido das revoluções e da integração
A atual crise multidimensional tem como principal fator, no campo socioeconômico, a atividade inescrupulosa de acumulação financeira e de poder das corporações transnacionais. A dimensão destas empresas e dos fundos de investimento que as controlam excede em muitos casos a capacidade individual dos Estados nacionais para estabelecer e manter políticas sociais redistributivas.
Na exclusão estrutural das grandes maiorias e na crescente dissolução dos laços de solidariedade promovida por um individualismo arraigado, juntamente com a fraqueza ou ineficácia dos governos para resistir a estas tendências, reside o terreno fértil para o avanço dos direitos e dos fundamentalismos de mercado .
A procura sectorial limitada às fronteiras nacionais é ineficaz face a este ataque, dadas as características globalizadas e estruturais da crise.
Por outro lado, o antigo paternalismo que consiste na delegação dos destinos populares nas mãos de líderes individuais já não tem consistência suficiente para alcançar mudanças. Entre outras coisas, porque estes mesmos líderes são alvos fáceis de um ataque concertado por parte dos meios de comunicação hegemónicos, juízes ou procuradores corruptos, agentes de inteligência e diplomatas hostis, encarregados de neutralizá-los através de uma perseguição brutal.
Portanto, a única resposta possível encontra-se na participação protagonista dos povos e na sua integração a nível regional e internacional, para poder dar respostas conjuntas que salvaguardem o futuro colectivo.
Esta é a razão pela qual as organizações sociais são hoje, como durante as ditaduras do século passado, o principal objecto de ataque corporativo personificado por figuras de proa ultraliberais, determinadas a destruir qualquer tentativa de rebelião que venha da reconstrução do tecido da base social. .
Reconstrução que, além disso, deve dar uma imagem clara, contundente, inovadora e revolucionária, poética mas também eficiente, que concentre uma bem fundamentada esperança orientadora de mudança para o povo.
O que significa então a integração dos povos?
Além de fornecer uma orientação estratégica vital para complementar diversas lutas e criar um novo modelo social face à evidente decadência capitalista, proclamar a integração participativa e dirigente do povo significa a conversão de uma falsa democracia numa verdadeira democracia, refundando a actual político e devolver ao verdadeiro soberano, o povo, a capacidade de decidir o seu destino.
Significa também que não haverá estrangeiros na Nossa América, que todos serão bem-vindos com direitos e oportunidades iguais. Isto não ampliará o “todos contra todos” que se pretende impor, nem o aparecimento de bodes expiatórios – migrantes, minorias ou pequenos bandidos – que desviam a atenção do crime social e ambiental do grande capital. Integração significa, por outro lado, derrubar muros e fronteiras para que as pessoas possam circular livremente e escolher o seu local de residência.
A integração dos povos passa pela defesa irrestrita da paz, pela resolução não violenta dos conflitos entre povos irmãos, ao contrário do estado de guerra permanente promovido pelo império para aumentar os lucros das corporações armamentistas.
Consiste, ao mesmo tempo, em exigir na unidade uma compensação justa por quinhentos anos de pilhagem, escravidão, discriminação e imposição cultural e por dois séculos de imperialismo, ingerência e exploração neoliberal.
Esta integração leva ao fortalecimento de um grande pólo latino-americano e caribenho do Sul para debater em condições mais igualitárias as normas e instituições injustas desenhadas pelo Norte global.
A integração participativa e protagonizada dos povos implica a recuperação e convergência de identidades culturais submersas pelo colonialismo, mas também a emergência de novos valores que colaboram com a recomposição do tecido comunitário para substituir a competição e o individualismo.
Da mesma forma, implica utilizar os melhores elementos do rico tesouro espiritual das culturas americanas, em vez de assumir as lacunas do absurdo consumista ou dos rituais e crenças impostos pela força da violência e da humilhação. A melhor espiritualidade para este novo tempo será aquela que ajude cada ser humano a encontrar, no fundo de si, caminhos de bondade, compaixão e encontro com o outro.
A integração dos povos passa por complementar as capacidades existentes para que cada habitante destas terras tenha os melhores cuidados de saúde e educação, habitação e serviços de qualidade só por ter nascido e possa gozar a vida sem ter que quebrar o banco todos os dias. de pão. Da mesma forma, impele-nos a retomar o processo histórico de solidariedade e fraternidade, assumindo o desafio de construir juntos novos modelos de sociedade que hoje são essenciais.
Significa uma alimentação saudável, poder aproveitar, partilhar e trocar as dádivas da magnífica terra latino-americana e caribenha, rica em recursos suficientes para todos. Por isso, a integração popular inclui também o cuidado ambiental, para que os territórios fiquem a salvo da predação insaciável das corporações multinacionais.
A direção da integração dos povos, num planeta de tecnologias sofisticadas, é garantir a soberania tecnológica, aproveitando as capacidades intelectuais e criativas criadas pelos nossos esforços coletivos na educação e no investimento público.
E para que tudo isto seja possível, é fundamental que a comunicação esteja nas mãos do povo, que seja comunitária, democrática, descentralizada, diversificada e não concentrada em alguns grupos comerciais monopolistas que articulam uma história monótona em defesa de desigualdade e violência estabelecidas.
Em resumo, a integração dos povos latino-americanos e caribenhos é um passo em direção a um novo mundo, um mundo onde as pessoas são o valor e a preocupação centrais. Um mundo humanista.
(*) Javier Tolcachier é pesquisador do Centro Mundial de Estudos Humanistas, organização do Movimento Humanista e comunicador da agência internacional de notícias Pressenza.
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