O negócio do preconceito: sexo, racismo e medo

Por Jorge Majfud
rebelion.org/

Nos Estados Unidos, diferentes grupos de atletismo feminino (do futebol ao tênis) lutam por salários iguais aos dos homens desde a década de 1970. [i] Segundo o império do mercado que rege não só a economia dos países, mas também as suas formas de pensar e sentir, a diferença seria justificada pela lei da oferta e da procura. A mesma lei que até há pouco tempo justificava que as mulheres pagassem mais em seguros de saúde do que os homens porque necessitavam de alguns cuidados específicos relacionados com o seu sistema reprodutivo. Em grande medida, este ainda é o caso. [ii] Eles precisam de mais serviços, que paguem mais. Mas aceitar que as sociedades e a existência humana são organizadas completamente sob as leis do mercado é, para dizer o mínimo, questionável e arbitrário.

Em 2022, os jogadores de futebol norte-americanos obtiveram uma vitória retumbante num processo por igualdade salarial, no qual foi decidido que receberiam 24 milhões de dólares e um compromisso da federação de futebol para equalizar os salários das seleções masculina e feminina. [iii] A base razoável para estas reivindicações foi qualificada ou desqualificada como feminista. Agora, como é sabido, o machismo como cultura e o patriarcado como sistema não dependem apenas dos homens, mas também das mulheres. Neste sentido, alguns grupos de atletas femininas têm conseguido comercializar a sua fama mal remunerada no desporto com atividades nas redes sociais, o que lhes proporcionou, em alguns casos, milhões de dólares em rendimentos. Como? Explorando a sua própria exploração e, no processo, perpetuando a tirania do patriarcado. Um sistema paga sempre muito bem aos seus defensores, e nenhum defensor da escravatura é mais eficaz do que alguns escravos privilegiados. Atletas que se tornaram milionários nas redes sociais exploraram o princípio antigo e comercial daquilo que uma reportagem do New York Times intitulou “Sexo vende”. [iv] Por um lado temos as justas exigências de igualdade e por outro o triunfo das regras de mercado que favorecem a objectificação sexual das mulheres. É o caso de Olivia Dunne, ginasta da seleção feminina do estado de Louisiana, que está a caminho de atingir a cifra de dois milhões de dólares por meio de poses sensuais em suas contas do Instagram e TikTok. Os mesmos casos das ginastas Sunisa Lee e Paige Bueckers ou de jogadores de basquete como os gêmeos Cavinder, além de uma dezena de outros casos. A comercialização da imagem disparou quando as leis pararam de limitar seu uso às universidades pelas quais os atletas competem.

Por um lado, as leis resolvem um problema de justiça individual e, por outro, consolidam uma ideologia, a do mercado, e uma cultura, a do machismo, que objectiva as mulheres jovens e confirma a comercialização da existência humana e a exploração do mercado de seus instintos ancestrais, neste caso o sexo do outro.

A Internet em geral e as redes sociais em particular baseiam os seus negócios em instintos humanos básicos. O grande mercado sabe que tem mais a ganhar com os instintos baixos (medo, raiva, sexo, vingança) do que com sentimentos elevados (amor, justiça, solidariedade). O mercado do medo, por exemplo, é um dos mais lucrativos. Medo de um ataque externo (muçulmanos, imigrantes pobres, marcianos), medo de ter a nossa identidade roubada, medo de perder o emprego, medo do adversário vencer as eleições presidenciais, medo de uma crise econômica, medo dos que estão abaixo de nós, medo. de vírus na Internet, medo de abraçar, medo de olhar o outro nos olhos... Embora a estabilidade seja uma das condições de uma sociedade desenvolvida (a palavra crédito vem de acredito, acreditar no outro), instabilidade e incerteza são os condutores do sistema capitalista. Se um trabalhador não tivesse medo de perder o seu emprego e, com ele, num efeito dominó, o seu seguro de saúde, a sua casa e a sua família, não trabalharia como um escravo; Ele não seria tão dócil e diria o que realmente pensa sobre seu chefe e sobre o sistema. A indústria do medo domina grande parte do mercado e seus produtos são todos classificados como seguros: seguro saúde, seguro contra acidentes, seguro contra incêndio, seguro de vida. Se não fosse pelos exércitos de criadores de vírus digitais, as poderosas indústrias de antivírus não seriam tão poderosas. Se não fosse o medo do crime e da insegurança urbana, a polícia e o aparato repressivo do Estado não seriam tão importantes. Se não fosse pelo medo dos que estão abaixo, os que estão acima não consolidariam a sua vampirização da classe média.

Todo personagem que faz sucesso nas redes sociais, seja um político, um jornalista ou um “ influenciador ”, deve ter algo ou muito de negativo; algo ou muito ridículo em sua personalidade ou caráter; algo que exaspera todos ao seu redor e dentro de sua esfera de influência. O mecanismo psicológico do consumidor pós-capitalista não é muito sofisticado:

1. A afirmação sem base racional, estatística ou histórica produz a indignação do leitor circunstancial.

2. Como uma mosca que cai na teia de aranha, o leitor sensato reage tentando refutar o absurdo com várias respostas que seguem contra-argumentos, se não insultos.

3. Os seguidores do personagem ridículo o admiram por sua capacidade de enfurecer seus adversários, que são os adversários dialéticos de seus seguidores. O troll, real ou involuntário, torna-se seu próprio personagem incentivado pelas reações recebidas.

4. Como o próprio Joseph Goebbels definiu, “a propaganda deve redireccionar a agressão especificando os objetivos do ódio”. [v]

Dessa forma, o que para os mesmos personagens ridículos eram afirmações impensadas tornam-se sinais e provas de sucesso: a efetiva zombaria de um ser superior. Isso explica por que pessoas moderadamente inteligentes admiram ou, pelo menos, consomem a produção ilimitada de pessoas com problemas psicológicos, como Nikocado Avocado, pessoas com sérios problemas intelectuais, influenciadores do YouTube e TikTok , ou personagens claramente tóxicos e sem conteúdo, como muitas vezes acontece. políticos populares inexplicáveis. Assim, as moscas, que têm a capacidade de voar e ver com milhares de olhos, vão parar nos excrementos ou na teia de aranha, onde são lentamente sugadas pelo tecelão de oito patas.

Em 2014, um estudo realizado por professores da Universidade Beihang , em Pequim, com 200 mil usuários da plataforma Weibo (semelhante ao Twitter, com mais de 500 milhões de usuários), concluiu que as mensagens contendo raiva viajavam mais rápido e viajavam mais longe e tinham muito mais alcance. maior influência do que outras emoções, como a alegria. [vi] Em 2015, outra equipe de cientistas, com autorização do Facebook, manipulou as notícias durante uma semana às quais foram expostos 700 mil usuários. Um grupo de usuários foi exposto a notícias negativas e o outro a notícias positivas. Você não precisa ser um gênio para prever o resultado. O primeiro grupo apresentou maiores alterações de humor. Apenas esta simples verificação pode disparar o alarme para psicólogos e educadores, mas também faz com que aqueles que entendem que o interesse e os benefícios pessoais são os interesses e benefícios do resto da sociedade esfreguem as mãos.

A indignação não é má, muito pelo contrário, mas quando é um instrumento de manipulação do poder (neste caso, do poder empresarial), então não é apenas má, mas também perversa e imoral.

Não é uma ironia, mas uma consequência compreensível que vários estudos indiquem que existem ligações entre o uso excessivo de redes sociais e a depressão, a solidão e uma série de outros problemas psicológicos. Na Grã-Bretanha, por exemplo, os adolescentes passam em média 18 horas por semana ao telefone, grande parte delas através das redes sociais. Outro estudo relaciona o uso das redes sociais durante um período de quatro anos com um aumento da depressão entre jovens do ensino fundamental e médio. [vii] Outros estudos revelam que limitar os adolescentes a apenas 30 minutos de redes sociais mostra uma melhoria no nível de solidão e depressão alcançado após várias semanas. [viii]

Em novembro de 2017, o criador do Napster, investidor inicial e presidente fundador do Facebook, Sean Parker, disse que sua enorme rede social aproveitou “uma vulnerabilidade na psicologia humana para atrair e reter a atenção dos usuários”. O objetivo é “como consumir o máximo de tempo possível do usuário, captando sua atenção”, o que “significa que devemos fornecer-lhe um pouco de dopamina de vez em quando, seja porque alguém gostou ou comentou uma de suas fotos”, de uma de suas postagens ou algo assim.” [ix] Esta dopamina artificial, como a cocaína e qualquer outra droga, leva inevitavelmente à depressão e à dependência. O que não é uma previsão ou conjectura, mas sim dados revelados por diversos estudos sobre os efeitos das redes sociais. Parker, como todos os bilionários com alguma consciência, é um filantropo conhecido.

Jean Twenge, professor de psicologia na Universidade Estadual de San Diego, afirmou em 2021 que “as evidências que mostram uma ligação clara entre o uso das mídias sociais e a depressão são bastante definitivas neste ponto. Os estudos mais abrangentes e mais bem conduzidos que temos mostram que os adolescentes que passam mais tempo nas redes sociais têm maior probabilidade de ficarem deprimidos ou infelizes.” [x] Quando, em março daquele mesmo ano, a representante democrata da Flórida, Kathy Castor, no interrogatório do Congresso ao dono do Facebook, Mark Zuckerberg perguntou-lhe se ele conhecia um estudo de 2019 que descobriu que o risco de depressão em crianças aumenta a cada hora diária que passam nas redes sociais, Zuckerberg simplesmente respondeu não.

Apesar das dimensões psicológicas e até ancestrais que podemos traçar nos comportamentos sociais e pós-sociais, existem diferenças culturais notáveis. Não é segredo académico, por exemplo, que regiões como as Américas são as mais desiguais do mundo e, não por coincidência, as mais violentas do mundo. Em regiões com densidades populacionais várias vezes superiores, como a Ásia, contrariamente às percepções, medos e estereótipos ocidentais, a criminalidade é relativamente muito baixa. Além das diferenças sociais obscenas do continente americano e, especialmente, da América Latina, existem diferenças culturais – sem entrar na discussão do banco genético e histórico que o compõe, de acordo com as ondas de conquistadores e imigrantes que o povoaram.

Mas foi este mundo, especialmente os valores dos Estados Unidos anglo-saxónicos, que, desde meados do século XIX, exportou e difundiu a sua própria cultura como forma de fazer as coisas correctamente, como forma de julgar a beleza , bom e justiça.

Um estudo no Canadá realizado com 40 milhões de tweets (bots não foram considerados) descobriu que os canadenses tendem a escrever palavras mais positivas do que os americanos. Os tweets canadenses estavam cheios de palavras como “ótimo”, “incrível”, “incrível” e “obrigado”, enquanto os americanos preferiam expressões como “ódio”, “estranho”, “chato”, “cansado”. Uma hipótese anexa propõe que as palavras não refletem o estado de espírito de alguém, mas sim a maneira como alguém decide falar. [xi] Uma hipótese independente de dados concretos. “Nos Estados Unidos, por exemplo, a maioria das pessoas diz que gosta de se sentir entusiasmada, feliz e positiva. No entanto, a investigação descobriu que os utilizadores das redes sociais naquele país são mais influenciados por publicações que expressam raiva, raiva e outras emoções negativas.” [xii] Nem a filosofia do Ubuntu, nem a busca pelo equilíbrio ou a paz do Nirvana estão no centro da ansiedade anglo-saxônica. Não foi por acaso que as suas tribos saltaram das suas ilhas e dos seus pequenos feudos para submeter o mundo à força do fanatismo e dos canhões a que chamavam liberdade e democracia.

Não só a cultura empresarial e de consumo é composta por uma dose de ideias racionais e nove de emoções puras (medos e desejos), mas também a política. Melhor dizendo, a política eleitoral, já que a grande política faz parte dos negócios dos que estão no poder do grande capital, que se alimenta de investimentos (doações) e retornos concretos (leis escritas pelos próprios doadores) e raramente estão em disputa por um simples eleição nacional. [1]

Quando se trata da natureza das redes sociais, a excitação da “política eleitoral” e da batalha dialética é o único factor capaz de transformar algo, qualquer coisa, num fenómeno viral. O fenômeno viral é provocado e produz febre dialética e suas consequências: raiva, reação, ódio e outros fios pegajosos onde as moscas se enredam cada vez mais à espera de seu salvador.

[1] Embora não seja uma ideia nova, em 2018 o USAToday e o Center for Public Integrity publicaram uma interessante série de dados que demonstram a prática das grandes corporações que escrevem as leis que os legisladores propõem e aprovam. Um desses relatórios intitula-se, por exemplo, “Copiar, colar, legislar. Como as leis são redigidas por empresas e grupos de interesse, explicadas visualmente”, abril de 2019.

[i] Lakritz, T. (26 de agosto de 2021). “Atletas que lutaram pela igualdade salarial no esporte feminino.” Interno . http://www.insider.com/athletes-olympians-equal-pay-womens-sports#billie-jean-king-was-a-champion-of-equal-pay-in-womens-sports-in-the- Década de 1970-1

[ii] Romaine, J. (2022, 11 de março). “Mulheres solteiras gastam mais em seguro saúde do que homens solteiros, diz estudo.” A Colina , 11 de março de 2022.

[iii] “Jogadoras de futebol e mulheres dos EUA concordam em resolver o processo de igualdade salarial.” (2022). O jornal New York Times . http://www.nytimes.com/2022/02/22/sports/soccer/us-womens-soccer-equal-pay.html

[iv] “Novos endossos para atletas universitários fazem ressurgir uma antiga preocupação: venda de sexo.” (2022). O jornal New York Times . http://www.nytimes.com/2022/11/08/sports/ncaabasketball/olivia-dunne-haley-jones-endorsements.html

[v] “Propaganda – Princípios de Goebbels.” Smu.edu , 2022, http://www.physics.smu.edu/pseudo/Propaganda/goebbels.html .

[vi] Fan R, Zhao J, Chen Y, Xu K (2014) A raiva é mais influente do que a alegria: correlação de sentimentos no Weibo. PLoS UM 9(10): e110184. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0110184

[vii] “As mídias sociais estão ameaçando a saúde mental e o bem-estar dos adolescentes?” Centro Médico Irving da Universidade de Columbia , 20 de maio de 2021, http://www.cuimc.columbia.edu/news/social-media-ameacing-teens-mental-health-and-well-being.

[viii] “Chega de FOMO: limitar a mídia social diminui a solidão e a depressão | Jornal de Psicologia Social e Clínica. Jornal de Psicologia Social e Clínica, 2018, guilfordjournals.com/doi/10.1521/jscp.2018.37.10.751.

[ix] “Sean Parker: Facebook aproveita a 'vulnerabilidade na psicologia humana'”. Cbsnews.com, CBS News, 9 de novembro de 2017, http://www.cbsnews.com/news/sean-parker-facebook- leva -vantagem-da-vulnerabilidade-na-psicologia-humana/ .

[x] “Facebook considera links para depressão inconclusivos. Esses pesquisadores discordam.” NPR.org, 18 de maio de 2021, http://www.npr.org/2021/05/18/990234501/facebook-calls-links-to-depression-inconclusive-these-researchers-disagree#:~:text=A %20estudo%20ele%20publicado%20último,mais de%20que%20mesmo%20tempo%20período .

[xi] Snefjella, Bryor, et al. “Uso de linguagem espelhada de estereótipos de personagens nacionais: um estudo de tweets canadenses e americanos.” PLOS ONE , editado por Ryan L Boyd, vol. 13, não. 11, novembro de 2018, p. e0206188, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0206188 .

[xii] “Um estudo de Stanford com usuários do Twitter no Japão e nos EUA esclarece por que as postagens emocionais têm maior probabilidade de se tornarem virais.” Stanford.edu , 8 de setembro. 2021, news.stanford.edu/press-releases/2021/09/08/cultural-values-ral-social-media/ .

Resumo de um capítulo do livro Moscas na Teia de Aranha (2023)