Fontes: Tricontinental [Imagem: Hadjara Ali Soumaila, Confederação de Mulheres Combatentes e Líderes Pan-Africanas (Níger). Fotografia de Pedro Stropasolas para Peoples Dispatch.]
Por Vijay Prashad
Com o Chade e o Senegal a juntarem-se ao Burkina Faso, ao Mali e ao Níger na exigência da retirada do exército francês, um poderoso impulso em prol da soberania atravessa o Sahel.
Uma cascata de manifestações anti-francesas continua a varrer a faixa do Sahel em África. Juntando-se ao Burkina Faso, ao Mali e ao Níger, o Chade e o Senegal exigiram em Novembro que o governo francês retirasse as tropas francesas dos seus territórios. Da fronteira ocidental do Sudão ao Oceano Atlântico, as forças armadas francesas, presentes na zona desde 1659, não terão mais bases. A declaração do Ministro dos Negócios Estrangeiros do Chade, Abderaman Koulamallah, é exemplar: “A França… deve também considerar agora que o Chade cresceu, amadureceu e que o Chade é um Estado soberano com muita inveja da sua soberania.” O termo-chave aqui é “soberania”. O que Koulamallah salienta é que os países do Sahel já não estão satisfeitos com a independência simbólica, ou independência de “bandeira” criticada por Frantz Fanon em Os Condenados da Terra (1961). O que eles querem é uma soberania autêntica.
O livro de Fanon foi publicado um ano após a independência formal dos países do Sahel da França em 1960. No entanto, esta “independência” foi superficial. Na prática, significou que estes países, do Senegal ao Chade, permaneceram parte da Communauté franco-africaine (Comunidade Francesa de África, CFA, agora Comunidade Financeira Africana) e permitiram a utilização do franco CFA, ancorado em França, como moeda ; que as empresas francesas continuaram a controlar as suas economias; e admitiram a presença de tropas francesas no seu território. Em Setembro de 1958, foi realizado um referendo constitucional em todas as colônias francesas no Sahel, no qual apenas a Guiné votou contra a proposta de “independência” do domínio colonial francês direto sob o CFA neocolonial francês. As forças que fizeram campanha contra a adesão ao CFA e alcançaram a independência real enfrentaram a repressão do establishment político e militar de Charles de Gaulle.
Djibo Bakary (1922-1998), líder do partido Union des Forces Populaires pour la Démocratie et le Progrès – Sawaba [União das Forças Populares para a Democracia e o Progresso – Libertação] e presidente do Conselho do Governo do Níger, expressou o estado da pessoas no final da década de 1950 com seu slogan l'indépendance nationale d'abord, le reste ensuite [Independência nacional primeiro, o resto depois]. Bakary acreditava na ideia de sawki [liberdade da miséria], que significava não apenas o alívio do colonialismo francês, mas a abolição da pobreza e da miséria. Em Maio de 1958, a União Geral dos Trabalhadores Negros Africanos (UGTAN) reuniu-se em Cotonou (Benim) e apelou ao fim total do sistema colonial francês. Em Julho, numa conferência interterritorial também realizada em Cotonou, Bakary propagou esta exigência no Níger e em todo o Sahel. Em Agosto, no congresso do partido Sawaba, Adamou Sékou expressou este sentimento contra o desejo francês de domínio colonial por outros meios: “este sentido da nossa dignidade humana que muitos dos nossos amigos na metrópole acham difícil de admitir; uma dignidade à qual nunca poderemos renunciar porque os negros africanos querem ser livres acima de tudo.”
Fanon escreveu mais ou menos na mesma época que se as pessoas não puderem ser “elas mesmas” ou livres, elas se rebelarão. “As massas estão começando a ficar com raiva”, afirma ele em Os Condenados da Terra, “a se desviar, a perder o interesse naquela nação que não reserva lugar para elas”. Os falsos nacionalistas, ou nacionalistas de bandeira, escreveu Fanon, “mobilizam o povo em torno do slogan da independência e, quanto ao resto, referem-se ao futuro”. Seis décadas depois, encontramo-nos no meio desses “eventos futuros”.
Entre 19 e 21 de Novembro, centenas de pessoas de todo o continente e do mundo reuniram-se em Niamey (Níger) para celebrar a Conferência de Solidariedade com os Povos do Sahel. Esta reunião foi a primeira do gênero desde que os golpes militares derrubaram os governos do Burkina Faso, do Mali e do Níger, anexados a França, e desde a criação, em Setembro de 2023, da Aliança dos Estados do Sahel (AES). A conferência, realizada no Centro Internacional de Conferências Mahatma Gandhi em Niamey, foi coordenada pela Organização dos Povos da África Ocidental (WAPO), Panafricanism Today e pela Assembleia Internacional dos Povos (AIP). Entre as personalidades que discursaram na conferência estiveram representantes do Conselho Nacional para a Salvaguarda da Pátria (CNSP), organizações populares da AES e de outros países do Sahel, da África Ocidental e do continente, bem como líderes políticos da América Latina. para a Ásia. Os três dias culminaram com a aprovação da Declaração de Niamey, cujo último trecho merece ser citado na íntegra:
1. Saudamos os governos que emergiram dos recentes golpes de Estado pela adoção de medidas patrióticas para reivindicar a soberania política e econômica sobre os seus territórios e recursos naturais. Estas medidas incluem o fim dos acordos neocoloniais, a exigência da retirada das forças francesas, americanas e outras, e a realização de ambiciosos planos de desenvolvimento soberano.
2. A formação da Aliança dos Estados do Sahel constitui para nós um estímulo especial. Esta iniciativa revitaliza o legado dos líderes pan-africanos e representa um passo concreto em direção à verdadeira independência e à unidade pan-africana.
3. Atualmente, estes governos contam com amplo apoio dos seus cidadãos, que promovem e mobilizam em torno destas ações revolucionárias. Esta unidade é crucial para alcançar os ideais democráticos e patrióticos e constitui um modelo de desenvolvimento ao qual aspiram outras nações africanas.
Em conclusão, embora ainda haja muito a fazer para alcançar a libertação completa dos Estados do Sahel, estamos confiantes de que estes governos, se continuarem a ouvir o seu povo, alcançarão os seus objetivos de libertação nacional total e contribuirão para o objectivo mais amplo de um unificado e livre.
Em Agosto de 2022, 15 organizações sociais e políticas no Níger uniram-se para formar o Movimento M62 (União Sagrada para a Salvaguarda da Soberania e Dignidade dos Povos, M62). Eles emitiram uma declaração contra a presença de militares franceses no Níger, que tinham sido “expulsos do Mali e [estão] ilegalmente presentes no nosso território”, e exigiram a sua “expulsão imediata”. O movimento pediu “aos cidadãos que formassem comités de cidadãos pela dignidade” em todo o país. Um dos líderes do movimento, Abdoulaye Seydou, dirige a Rede Pan-Africana para a Paz, a Democracia e o Desenvolvimento, e o seu gabinete tem o nome do líder burquinense Thomas Sankara (1949-1987). No escritório há uma foto de Fanon com a citação: “Cada geração deve, a partir de relativa obscuridade, descobrir a sua missão, cumpri-la ou traí-la”. A visão política geral de Seydou naquela época era que a miséria do povo do Níger não poderia ser superada no contexto do controle neocolonial francês. Por esta razão, o M62 iniciou mobilizações contra a presença militar francesa e organizou um festival cultural noturno em Niamey para aprofundar a mensagem de libertação. Estes protestos encorajaram as forças militares a agir contra a administração neocolonial de Mohamed Bazoum e a estabelecer um governo liderado pelo General Abdourahamane Tchiani. Este golpe, tal como os do Burkina Faso e do Mali, foi amplamente celebrado no país por ter aberto a porta ao que Fanon chamou de “acontecimentos futuros”.
Na conferência de solidariedade realizada em Novembro, Souleymane Falmata Taya, líder do movimento M62, declarou que a luta no Níger não era liderada pelos militares, mas por jovens e mulheres. “Tudo o que queremos é ser tratados como seres humanos”, disse ele . Alguns meses antes, tinha afirmado que o povo do Níger apreciava os progressos alcançados pelo governo do Primeiro-Ministro Ali Lamine Zeine, antigo Ministro das Finanças, mas que o povo deve estar alerta e o governo deve ser transparente.
Em 1991, ex-líderes estudantis de esquerda formaram a Organização Revolucionária para a Nova Democracia -Tarmouwa ("estrela" em Hausa) ou ORDN -Tarmouwa. Esta organização política desempenhou um papel fundamental nos movimentos de massas contra a estrutura neocolonial francesa e os governos parasitas que a permitiram. Mamane Sani Adamou, uma das fundadoras da ORDN-Tarmouwa, descreveu o período recente como um segundo despertar para o povo do Níger. “Estamos a viver uma revolução patriótica, uma luta por uma segunda independência.” O povo do Níger necessita de soberania sobre o seu sistema monetário, sobre a sua produção alimentar e sobre o seu programa econômico global. “Temos que adotar uma nova estratégia”, disse ele. “Hoje a diferença é que decidimos por conta própria. Não recebemos mais instruções de Paris. “Recebemos instruções de casa.”
A palavra fundamental no Sahel é soberania. Se um país dependente como o Senegal ou o Níger luta pela soberania e tenta aprofundá-la, terá sem dúvida de expulsar os tentáculos da estrutura neocolonial. Não pode haver soberania com a estrutura neocolonial instalada. Neste ponto, a intervenção imperialista é inevitável. Resta saber como as forças soberanas irão confrontar a abrupta agressão imperialista. Quando a França tentou intervir contra estes golpes militares populares através das forças militares da Comunidade Econômica dos Estados da África Ocidental (CEDEAO) em 2023, esta ameaça apenas acelerou a integração do Burkina Faso, do Mali e do Níger na AES. O primeiro teste foi superado com sucesso pelos governos golpistas populares, que se recusaram a render-se à intervenção imperialista. Intensificar a exigência de soberania através de uma luta com o sistema imperialista, como exigem a ORDN-Tarmouwa e o M62, forçará necessariamente estes governos a aprofundar o seu compromisso na resolução dos problemas sociais.
Os “acontecimentos futuros” de Fanon são agora o nosso presente. Assim é a expectativa de Adamou Sékou, de Sawaba, que em 1958 disse: “De Téra a N'guigmi, a canção da independência deve ressoar em todos os povos”. A independência, disse ele, “é o fim do colonialismo retrógrado, com a sua economia escravista, a sua pilhagem, as suas injustiças sociais. É o fim do cálculo de valores baseados na pigmentação do ser humano. É o fim dos preconceitos. “É a ressurreição do nosso povo.”
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