Fontes: Rebelião
Quando a República da China foi proclamada em 1º de janeiro de 1912, deixando para trás as Guerras do Ópio (1839-1842 e 1856-1860) contra o Reino Unido e a Guerra Sino-Japonesa de 1894-1895, a antiga civilização chinesa, que segundo lenda, os três Augusto e os cinco imperadores fundaram quase 5.000 anos atrás, parecia muito enfraquecido para sobreviver mais cem anos.
No entanto, hoje, sob a liderança do centenário Partido Comunista da China (PCC), a China não só falhou em atingir o objetivo de modernizar o país, algo que em 1911, quando a revolução Xinhai derrubou a dinastia Qing, parecia impossível, mas tornou-se uma das grandes potências mundiais.
Para compreender esta transição laica na China, o conhecido sinologista Xulio Ríos acaba de publicar o livro A Metamorfose do Comunismo na China (Kalandraka, 2021), que constitui uma excelente oportunidade para conhecer as três correntes ideológicas que nortearam a evolução do CCP: Maoísmo (1935-1976), Dengueísmo (1978-2012) e Xiísmo (2012-), identificando as continuidades, erros e acertos e conflitos que forjaram a história de um partido que está inexoravelmente ligado à história do país.
Caminho da revolução (1912-1949)
Além da restauração fracassada do império (1915-1916), que aproveitou as fragilidades do nascente ROC, os principais acontecimentos na história da China durante esse período foram a fundação do Kuomitang (1912) e do PCC (1921) ., que marcariam o desenvolvimento político do país, determinado por uma série de períodos críticos, entre eles: a grande revolução (1924-1927); a guerra civil revolucionária (1927-1937), na qual a Longa Marcha teve um papel especial; a guerra de resistência à agressão japonesa (1937-1945) e a guerra civil revolucionária (1945-1949).
Ao longo desses anos, o Partido Comunista da China (PCC), fundado na cidade de Xangai em julho de 1921 com a ajuda da Internacional Comunista por um total de 12 delegados, incluindo Mao Zedong, e cujo Bureau Central consiste em Chen Duxiu (secretário) , Li Dazhao (propaganda) e Zhang Guotao (organização), ele definiu seus princípios norteadores para os próximos anos: nacionalismo, democracia e bem-estar do povo.
Asimismo, al tiempo que Mao iba ganando protagonismo en el Partido, después de 1935, se definió lo que se dio en llamar el pensamiento Mao : integración del marxismo-leninismo en la realidad china, la línea de masas y la búsqueda de la verdad en os fatos; junto com o princípio de independência de outras experiências socialistas, como a soviética. Na verdade, foi a liderança de Mao durante a Terceira Guerra Civil Revolucionária que levou ao triunfo das milícias do Partido na fundação da República Popular da China em 1949, iniciando uma nova jornada histórica, que acabaria por permitir deixar para trás os tempos de decadência e subdesenvolvimento.
Maoísmo na construção da China socialista (1949-1976)
Mao foi o líder indiscutível do PCCh de 1935 até sua morte em 1976; Durante esses anos de preparação para o socialismo ou para a nova democracia, avanços econômicos importantes foram feitos graças à industrialização e à reforma agrária. Porém, como resultado dos debates entre esquerdismo e liberalismo, da luta de classes e da necessidade de identificar os inimigos do povo, da busca de seu próprio caminho para o socialismo -que significou a ruptura com a União Soviética- e Da impaciência revolucionária, entre outros fatores, a China viveu dois eventos trágicos: o grande salto em frente (1958-1960) e a revolução cultural (1966-1976), cujo saldo é profundamente negativo.
Dengue: socialismo de caráter chinês (1978-2012)
A certidão de nascimento oficial do denguismo é a III sessão plenária do XI Comitê Central do PCC, realizada em dezembro de 1978, na qual Deng Xiaoping (1978-1990) assumiu a liderança do partido, apontando o caminho a ser seguido no futuro, que seja governado pelos quatro princípios : perseverança no socialismo, a ditadura do proletariado, a direção do PCCh e o marxismo-leninismo e o pensamento de Mao; No entanto, apesar desta aparente continuidade, as características deste caminho para o socialismo permitiram a introdução do mercado e da propriedade e abriram caminho para a liderança coletiva do Partido e do Estado de Direito sob o Estado de Direito, uma ruptura completa com o Maoísmo.
A chegada de Jiang Zemín (1990-2002) marcou a chegada da terceira geração à liderança do partido estatal chinês. Durante este período, em que a China aderiu à OMC, incorporou Macau e Hong Kong ao seu território e criou várias regiões de especial desenvolvimento económico (como Shenzhen), Zemín incorporou ao pensamento comunista chinês a teoria da tripla representatividade , segundo a qual o partido representa as forças produtivas nacionais, as forças da cultura e os interesses do povo, o que implica a introdução de um certo interclassismo no pensamento comunista.
Em 2002, o tempo da quarta geração chegou às mãos de Hu Jintao (2002-2012), que estabeleceu a ' concepção científica de desenvolvimento ', com a qual procurou responder à justiça social e proteção ambiental, sem deixar de promover a economia desenvolvimento; Nesse sentido, a força da China em relação aos países capitalistas após a crise de 2008 foi um sinal evidente da superioridade do modelo de desenvolvimento chinês e do esgotamento do denguismo.
Xiismo: a modernização completa da China socialista
Em 2012, depois que a China avançou na construção de uma sociedade moderadamente afluente, sem extrema pobreza e justiça social, o tempo da quinta geração chegou às mãos de Xi Jinping (2012-), que estabeleceu as bases do ' socialismo com os chineses peculiaridades na nova era ', que se baseia nas 14 perseveranças do xiismo(2017): direção absoluta do partido, consideração do povo como sujeito central do processo revolucionário, o aprofundamento da reforma, a nova concepção de desenvolvimento, a condição do povo como dono do país, o governo segundo à lei, os valores socialistas centrais, a garantia e melhoria das condições de vida das pessoas, civilização ecológica, segurança nacional, o governo do Partido sobre o exército, reunificação e o princípio de 'um país, dois sistemas', o construção de uma comunidade de humanidade compartilhada do destino e da exigência de maior rigor disciplinar no partido. Nesse sentido, o xiismo representa uma renovação do denguismo (modernização econômica da China e proteção social) e do maoísmo (esquerdismo e centralismo político),
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