Fontes: CADTM [Imagem: Emergentes + Hernán Vitenberg para Emergentes (CC BY-NC 4.0)]
Publicamos o prefácio escrito por Franck Gaudichaud e Éric Toussaint a pedido da revista cubana Temas para um livro coordenado por Julio César Guanche que será publicado na Argentina sob o título Esquerda e Direita na América Latina.
O mundo nos últimos anos tem passado por múltiplas crises. Poderíamos falar de uma “policrise” global, interseccional e interligada do capitalismo neoliberal: profundas mudanças políticas e turbulência econômica, guerras e violência armada, colapso acelerado dos ecossistemas e do clima, pandemias e extrativismo predatório, redefinições abruptas dos equilíbrios geopolíticos e inter-relacionamentos. -tensões imperialistas, etc. Mais uma vez, a humanidade atravessa furacões e grandes desafios num momento histórico onde, claramente, a sua própria sobrevivência, como espécie, e a sua (in)capacidade de habitar coletivamente e pacificamente este planeta já estão em jogo. A grande revolucionária alemã Rosa Luxemburgo afirmou, na década de 1910, quando era meia-noite do século passado: socialismo ou barbárie! Este lema ressoa com muita força hoje [1], num contexto onde as pessoas e os movimentos populares continuam a resistir, a mobilizar, a debater, a propor, mas sem conseguir superar os níveis de fragmentação estrutural, nem onde as forças políticas emancipatórias são visíveis – por enquanto – com capacidade real de acompanhar, consolidar essas resistências e co-construir um rumo de médio prazo para alternativas democráticas e ecossociais de “raízes” (seguindo o sociólogo colombiano Orlando Fals Borda).
Porém, se olharmos para as Américas “Latinas” e o Caribe das últimas duas décadas, as terras de Berta Cáceres , José Carlos Mariátegui e Marielle Franco parecem estar em busca de novos caminhos sociais e políticos, despertando esperanças na esquerda em um cenário global. escala, para além da queda do Muro de Berlim e do neoliberalismo voraz. “Gira à esquerda”, “onda progressista”, “fim do neoliberalismo”, “maré rosa”: a inflexão sociopolítica vivida por numerosos países da América do Sul e também da América Central na década de 2000 surpreendeu muitos observadores e até fascinou muitos. outros e outros, particularmente da Europa [2]. O desafio – particularmente para países que, como a Bolívia, a Venezuela e o Equador, construíram uma história e uma promessa “transformadoras” – era encontrar caminhos político-eleitorais e nacional-populares numa chave “pós-neoliberal” e anti-imperialista. Para alguns militantes e movimentos tratava-se não só de “democratizar a democracia”, mas também de não permanecer presos a um novo modelo baseado no extrativismo das “mercadorias”, na sujeição ao mercado mundial e a diversas formas de colonialismo interno e externo. Mais de 20 anos após o início deste “ciclo”, podemos constatar até que ponto este objetivo transformador não foi alcançado, embora segundo ritmos e realidades muito diferentes de acordo com os cenários regionais e realidades nacionais de Abya Yala [ 3 ]. Obstáculos e dificuldades, desencanto e desilusão espalham-se em vários países governados pela esquerda e pelo “progressismo”, sem que se detecte uma dinâmica homogênea. Paralelamente, as forças conservadoras e as novas forças de extrema-direita têm sido capazes de capitalizar este contexto de múltiplas crises, impor novas narrativas políticas e culturais furiosamente “anti-progressistas”, apoiadas por grandes corporações de comunicação social e por oligarquias econômicas locais e imperiais, para, Afinal, ascender como “alternativas populares”: Javier Milei é o último elo desta cadeia global reacionária [4]. E Nayib Bukele Ortez, reeleito presidente de El Salvador em fevereiro de 2024, desenvolveu um estilo de governo que lembra a experiência da presidência de Rodrigo Duterte nas Filipinas entre 2016 e 2022, durante a qual ocorreram milhares de execuções extrajudiciais contra setores populares “lumpenizados” foram executados pelas forças repressivas sob seu controle em nome da luta contra o tráfico de drogas . Daniel Noboa, eleito presidente do Equador em 2023, poderia tentar avançar nesta direção.
Como se reflete neste trabalho, é fundamental estabelecer um equilíbrio crítico e argumentado das últimas décadas, a partir das ciências sociais e com a sua metodologia, aprofundando e debatendo ensaios e publicações que tentam decifrar a América Latina dos tempos atuais. Trata-se de analisar na sua complexidade mutável o período iniciado nos anos 2000 (com a eleição de Hugo Chávez em 1999), produto das lutas sociais e plebeias contra a hegemonia neoliberal do período anterior. Um salto inicial seguido de uma multiplicidade de vitórias eleitorais que permitiu uma relativa “era de ouro” (entre 2005 e 2011) dos governos de esquerda e progressistas, com diversas formas de Estado compensatório e redistributivo, notável redução da pobreza e novas formas de participação política, um período seguido por um claro refluxo regional, queda no preço das matérias-primas e recuperação conservadora (2011-2018), marcado – entre outros – pela profunda crise da “revolução bolivariana”, atingindo assim o momento caótico pós-pandemia de últimos anos (2019-2023), onde assistimos à vitória de Bolsonaro no Brasil, à confirmação da dinâmica de direita no Equador, mas também às revoltas populares no Chile, Haiti, Colômbia, Peru e Equador. Ao mesmo tempo, uma terceira e claramente limitada (em comparação com o início do século), nova “onda” de esquerdismo institucional (ou “progressivismo tardio” segundo Massimo Modonesi ) começou a tomar forma no Chile com a eleição de Gabriel Boric (2021), Colômbia com a vitória de Gustavo Petro (2022), Honduras com a presidência de Xiomara Castro (2022), Guatemala com a eleição de Bernardo Arévalo em 2023 mas também – desde 2018 – com a eleição de Manuel López Obrador no México ou em 2020 com o retorno democrático do Movimento ao Socialismo (MAS), na Bolívia.
Compreender, sob diversos pontos de vista, geografias e sensibilidades, esses processos é justamente o que nos convida a fazer este livro coletivo, coordenado pelo pesquisador Julio César Guanche e editado pela revista cubana Temas. O grande interesse desta publicação é cobrir as realidades políticas e sociais de vários países: Argentina, Brasil, Chile, Equador, México, Peru e Cuba, a partir de um exame crítico das continuidades e dos novos fenômenos na região, especialmente as transformações subterrâneas movimentos sociais e culturais que perpassam as mudanças políticas em curso. Assim, este livro plural trata tanto de processos de esquerda ou “progressistas” no poder, como de processos conservadores e reacionários. Descreve as dimensões plebeias do populismo ou da extrema direita (no Equador, Brasil e Peru) e decifra as contradições do progressismo no poder. E se os autores aqui reunidos consideram os aspectos partidários e institucionais (por exemplo, no que diz respeito à direita equatoriana ou à esquerda chilena e mexicana), não é sem deixar de lado o amplo campo das mobilizações coletivas e da sociedade civil organizada: a social afrodescendente. movimentos, lutas feministas e antifeministas, impulsos religiosos fundamentalistas, movimentos indígenas estão presentes nesta obra. Sem dúvida, a diversidade de abordagens e origens dos investigadores aqui convocados, todos com uma longa história de trabalho e de vida em diferentes países da região, permite-nos oferecer ao leitor uma visão interessante, plural e contrastada do continente no tempo presente.
O cientista político Noberto Bobbio, em seu já clássico livro Direita e Esquerda. Razões e significados de uma distinção política [5], enfatizou de forma convincente que distinguir os dois pólos deste binômio pode ser um bom ponto de partida para pensar em um mapa político. Nessa distinção, Bobbio parte do eixo liberdade/igualdade para classificar as forças políticas: a direita reivindicando de forma privilegiada o conceito de “liberdade” (de mercado e/ou individual em particular) e a esquerda o de “igualdade” (e emancipação social e coletiva). Desembarcando esta reflexão na América Latina e no Caribe, e rompendo com as visões eurocêntricas, seria necessário introduzir um conjunto de outros conceitos para pensar esta distinção, como a colonialidade do poder e as concepções nacionais/plurinacionais do Estado, a noções de soberania popular e antiimperialismo, direitos dos povos indígenas e relações sociais raciais ou de gênero, modelos de desenvolvimento e socioambientais, etc. Para além destas caracterizações, são sobretudo as zonas cinzentas e os recantos dos atuais espaços sociopolíticos latino-americanos que este livro confirma, espaços que não podem ser resumidos numa simples dicotomia Esquerda/Direita. Esta publicação nos oferece versões atualizadas de textos presentes em um dossiê da revista Temas del Año 2022. Na sua apresentação, os coordenadores observaram com razão: “A chegada de novos governos de esquerda e de centro-esquerda identificados como a “maré rosa” na América Latina e nas Caraíbas mal se refere a um fenômeno eleitoral, cujo ambiente político é mais complexo. Nela coexistem diferenças estratégicas, intersecções de bases sociais entre áreas de esquerda e conservadoras, como o neoevangelismo, as rejeições ao autoritarismo de alguns movimentos progressistas, as críticas à questão de gênero, a justiça racial e ambiental, as reivindicações dos povos indígenas , e outros temas da agenda política, como a transição energética, a perpetuação do extrativismo e sua correlação com um sistema de democracia popular, chamado de socialismo ou não. Embora tenham perdido assentos no governo, as correntes conservadoras ganharam uma base popular, como se reflete não só na sua representação parlamentar, mas também no reforço do consenso neoliberal entre estas outras bases, sobre a "liberdade" e a "democracia" e contra o “populismo”. Essas correntes não pararam de usar a repressão para manter um regime de desigualdade caracterizado por grande devastação social ”[6].
Mais do que nunca, as realidades latino-americanas mostram a turbulência das sociedades e de todas as forças políticas: uma situação em que as extrema-direitas “libertárias” e “anarco-capitalistas” podem devastar eleitoralmente sectores populares precários, quando ao mesmo tempo as correntes políticas provenientes do As profundezas da esquerda incorporam práticas autoritárias ou desconectadas dos movimentos sociais, feministas ou ambientalistas. É o que confirmam vários capítulos do livro e o que Daniel Kersffeld sublinha, lembrando que o progressismo tem sido marcado nos últimos anos por diversas formas de caudilhismo, corrupção, aceitação de um modelo desenvolvimentista extrativista ou pela implementação de políticas de “punho de ferro” e militarização, que até recentemente parecia ser a “herança política” da direita. Num outro capítulo, a investigadora e ativista feminista anti-racista Alina Herrera Fuentes destaca que o conservadorismo patriarcal não provém apenas das fileiras da direita: “os caminhos nacionais dos progressistas foram e são profundamente frágeis e descontínuos. Durante alguns períodos e no que diz respeito a certas questões, foi possível alcançar progressos que mais tarde pararam em outros momentos. Por exemplo, embora a taxa global de pobreza tenha diminuído, a feminização da pobreza aumentou durante esse período. Por outras palavras, houve uma diminuição global da pobreza, mas as mulheres beneficiaram menos do que os homens das políticas que garantiram esse facto (ONU-Mulheres 2017). Mas, acima de tudo, eram políticas que questionavam as normas tradicionais da família e da sexualidade – como o aborto, o casamento entre pessoas do mesmo sexo, o reconhecimento da identidade de gênero e, em alguns casos, a violência baseada no gênero, as mais dificultadas pelo conservadorismo dos líderes. ou diretamente através de alianças entre os políticos no poder e o neoconservadorismo religioso em expansão. A evidência neste sentido inverte a suposição de que, por definição, a política de esquerda questiona crenças e hierarquias conservadoras, com uma base religiosa implícita ou explícita .
Obviamente, estas constatações não apagam o saldo positivo dos anos 2000/2010 em termos de combate à pobreza, de avanços nas políticas públicas em educação, saúde ou construção habitacional, de conquista de processos constituintes originais (Bolívia, Equador, Venezuela), o impulso bolivariano a favor de uma integração regional independente dos Estados Unidos (UNASUL, CELAC, ALBA), o desenvolvimento de uma nova diplomacia Sul-Sul, em particular graças a Hugo Chávez, que tentou privilegiar um eixo do anti-imperialista esquerda, e de certa forma a Lula que privilegiou o aumento da influência de seu país na região e no eixo BRICS. No que diz respeito às políticas internacionais de Lula e Dilma Rousseff, seria útil levar em conta e atualizar a análise realizada pelo autor marxista brasileiro Ruy Mauro Marini na década de 1960, quando caracterizou o Brasil como “subimperialista”. Como observa Claudio Katz: “Ruy Mauro Marini não se limitou a retornar às antigas reclamações sobre o papel opressor dos Estados Unidos. Em vez disso, introduziu o controverso conceito de “subimperialismo” para retratar a nova estratégia da classe dominante brasileira. Descreveu as tendências expansionistas das grandes empresas afetadas pela estreiteza do mercado interno e percebeu a sua promoção de políticas estatais agressivas para se aventurarem nas economias vizinhas” [7]. Enquanto Hugo Chávez apoiava ativamente o projeto ALBA com Cuba, com o apoio da Bolívia e do Equador em particular, e lançava as bases de um Banco do Sul, Lula deu prioridade ao fortalecimento do papel regional e internacional do Brasil como potência regional, coordenando a intervenção militar no Haiti (que serviu muito bem a Washington) e a participação activa no lançamento dos BRICS em 2009 com a Rússia, a China e a Índia (aos quais se juntou a África do Sul em 2011). Hugo Chávez precisava da proteção do Brasil de Lula contra o perigo representado por Washington e tinha grandes esperanças no seu apoio à criação do Banco do Sul. Embora o Ato de Fundação do Banco tenha sido assinado em Buenos Aires – em dezembro de 2008 – pelo presidente brasileiro Lula, pelo presidente argentino Néstor Kirchner, pelo presidente boliviano Evo Morales, pelo presidente venezuelano Hugo Chávez, pelo presidente uruguaio Tabaré Vázquez e pelo presidente paraguaio Fernando Lugo, o Brasil efetivamente paralisou a implementação do Banco [8]. O Banco do Sul nunca funcionou [9] e nenhum crédito foi concedido nos quinze anos desde a sua criação. Na verdade, Lula era favorável ao uso do Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES) para a política de crédito na região. Este banco concede empréstimos para grandes empresas brasileiras como Odebrecht, Vale do Rio Doce, Petrobras, etc. para que possam expandir e fortalecer suas atividades no exterior. Posteriormente, Lula apoiou o lançamento das atividades do Novo Banco de Desenvolvimento criado pelos BRICS, com sede em Xangai e presidido desde 2023 por Dilma Rousseff [ 10 ]. Lula também favoreceu o Mercosul, o que correspondia aos interesses do grande capital brasileiro. O aborto do Banco do Sul deve ser incluído na avaliação crítica da primeira onda de progressismo. Bem como o relativo isolamento do Equador em 2007-2009 na sua decisão de auditar a sua dívida e suspender o pagamento de grande parte dela, declarando-a ilegítima. O Equador obteve uma vitória contundente contra seus credores privados, mas seu exemplo não foi seguido pelos demais países da região, apesar das promessas feitas na reunião de chefes de estado da região realizada na Venezuela em julho de 2008, já que contra o desejo de Presidente Fernando Lugo (Paraguai) para seguir o exemplo equatoriano [ 11 ].
Assim, na hora de fazer o balanço vemos todas as nuances, retrocessos e limites deste ciclo inicial, dependente de equilíbrios frágeis e transitórios, que deixaram espaço para uma recomposição de figuras de direita e até fascistas (Bolsonaro, Kast, Milei, Añez , Bukele, etc.). Na verdade, se este livro fala de “esquerdas e direitas”, no plural, também investiga a própria noção de “progressivismo”. Caracterização presente em quase todos os capítulos, mas o que significa hoje o progressismo latino-americano? Fala-nos da crise do processo bolivariano na Venezuela, das tímidas reformas do jovem presidente Boric no Chile, do “populismo de esquerda” de AMLO? Esta palavra é por excelência conceitualmente vasta e ambígua, tornando-se uma palavra evasiva e ao mesmo tempo onipresente. Na verdade, é interessante lembrar que “esta noção de progressismo pertence à linguagem através da qual, historicamente, a partir da esquerda marxista, os programas social-democratas, populistas ou nacional-populares e as forças sociais e políticas que procuraram transformar e reformar o capitalismo introduzindo doses de intervenção estatal e regulação e redistribuição da riqueza: no caso latino-americano, com um claro sotaque anti-imperialista e desenvolvimentista. Este último aspecto, agora apresentado como 'neodesenvolvimentismo', está ligado à noção de progresso e contribui para definir o horizonte e o carácter do projeto, bem como as críticas que, desde perspectivas ambientalistas, ecossocialistas ou pós-coloniais, questionam diretamente a ideia de progresso e desenvolvimento tanto em suas expressões dos séculos passados quanto em sua extensão ao século 21” [12].
Acreditamos que este livro mostra que também é possível encontrar ambiguidades e pontos de fuga quando se pensa numa definição da direita do tempo presente, do conservadorismo ou mesmo da nova extrema direita. No entanto, o que sublinham os casos do Equador analisados por Franklin Ramírez Gallegos, do Brasil apresentado por Luiz Bernardo Pericás ou do Peru (artigo de Damian A. Gonzales Escudero) é que uma base comum para a consolidação e radicalização da direita atual é o ataque frontal confronto com o progressismo, seja na sua vertente nacional-popular ou de centro-esquerda. É o que se confirma num país, hoje capital da reação continental: a Argentina, onde a construção da candidatura ‘outsider’ de Milei se baseou no ódio de uma parte do eleitorado ao peronismo e ao kirchnerismo, num contexto de desastre econômico, hiperinflação e rejeição à gestão de Alberto Fernández, que não cumpriu as promessas de denunciar a dívida ilegítima e odiosa contraída por Mauricio Macri com o FMI em 2018. Outro país que seria interessante integrar nas reflexões É o de Daniel Ortega. A Nicarágua, pois oferece o exemplo dramático de um país governado por uma força política que inicialmente emergiu de uma revolução (1979-1989) e que hoje encarna a tutela de um clã familiar repressivo, que quis implementar um programa do FMI em 2018, causando uma rebelião massiva entre a juventude e outros setores populares e decidiu reprimi-la brutalmente para permanecer no poder [13].
E aqui é necessário reconhecer outro aspecto original deste livro, ele inclui uma reflexão sobre a situação em Cuba, uma reflexão crítica necessária quando Cuba e sua revolução têm sido um “farol” central dos imaginários da América Latina e do mundo. deixado ao longo do século 20 [14]. Manuel R. Gómez regressa à história da direita cubana, como “instrumento útil” – mas não decisivo – da política estatal e imperial dos Estados Unidos, tanto nos períodos de “mão forte” de Washington em relação à ilha caribenha, como uma abordagem relativa e tímida durante o mandato de Obama. Quanto a Wilder Pérez Varona, pergunta corretamente: em que sentido podemos falar de esquerda e direita em Cuba hoje, conhecendo as especificidades da história cubana desde 1959 e do seu regime sociopolítico? Aí, o próprio termo “revolução” tornou-se pouco claro, uma vez que “durante décadas o termo revolucionário fundiu relações muito diversas. Muito cedo, esta condição expulsou toda a oposição da comunidade política nacional e rotulou-a de contra-revolucionária. O uso do termo “revolução” serviu para sintetizar um épico excepcional, cujas conquistas e conquistas resistiram à beligerância sistemática americana. Frequentemente, a sua utilização tem evitado tanto a análise das contradições do processo como dos seus intervenientes. A premissa de unidade diante do cerco externalizou o conflito político.” Falar hoje, em Cuba, em termos de esquerda/direita aponta na verdade para uma questão essencial: a da representação política ou, melhor, a do seu défice, no contexto de uma sociedade cada vez mais desigual e diferenciada, de expansão da dissidência e de exigências crescentes para mudanças a nível econômico e cultural, mas também para uma verdadeira democratização política.
Para concluir esta breve apresentação, retornemos à nossa observação inicial. A “policrise” global e a constatação de que estamos a entrar num período de forte turbulência que se verifica fortemente em todo o continente. Assim, como afirmam Gabriel Vommaro e Gabriel Kessler, hoje “a polarização ideológica com componentes afetivos, o descontentamento generalizado e a polarização em torno de um líder emergente marcam a política latino-americana, cujos eleitorados, como em outras latitudes, parecem cada vez mais voláteis e insatisfeitos” [15]. Talvez tenhamos aqui uma lição essencial que este livro coletivo e as emergências que ele representa nos ensinam. Para além dos regimes políticos, de direita e de esquerda, do progressismo ou do conservadorismo, aumenta a inquietação e o descontentamento dos cidadãos entre os “de baixo”. Mas, também, desesperança se não surgirem alternativas democráticas locais e globais, uma desesperança que poderá abrir a porta a forças cada vez mais violentas e reacionárias, e mesmo à possibilidade do fascismo [16].
Analisar este momento agudo que vivemos desde o olho do furacão, compreender melhor o presente e traçar perspectivas futuras para a América Latina e o Caribe é justamente para o que contribuem os autores deste livro.
Notas:[ 1 ] Andreas Malm, Corona, Clima, Emergência Crônica: Comunismo de Guerra no Século XXI, Londres, Verso, 2020.[ 2 ] Ver, por exemplo: Tariq Ali, Piratas do Caribe. O eixo da esperança , Madrid, edições Foca, 2008.[ 3 ] Maristella Svampa , Da mudança de época ao fim do ciclo: governos progressistas, extrativismo e movimentos sociais na América Latina , Buenos Aires, Edhasa, 2017 e Massimo Modonesi, “A normalização dos progressivismos latino-americanos”, Jacobín América Latina, julho de 2022, https://jacobinlat.com/2022/07/04/la-normalizacion-de-los-progresismos-latinoamericanos .[ 4 ] Pablo Stefanoni, A rebelião virou para a direita?, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores, 2021.[ 5 ] Noberto Bobbio, Direita e Esquerda. Razões e significados de uma distinção política, Madrid, Taurus, 1996.[ 7 ] Claudio Katz, A teoria da dependência cinquenta anos depois, Argentina, Ed. Batalha de Idéias, 2018, p. 102.[ 8 ] Éric Toussaint, O Banco do Sul e a nova crise internacional, Barcelona, Viejo Topo, 2008.[ 9 ] Éric Toussaint, “O Banco do Sul poderia ser uma alternativa, mas não a proposta BRICS”, CADTM, 25 de agosto de 2014, www.cadtm.org/Eric-Toussaint-El-Banco-del-Sur .[ 10 ] Éric Toussaint, “Os BRICS e o seu Novo Banco de Desenvolvimento oferecem alternativas ao Banco Mundial, ao FMI e às políticas promovidas pelas potências imperialistas tradicionais?”, CADTM, 22 de Abril de 2024, 22505.[ 11 ] Éric Toussaint e Benjamin Lemoine, “No Equador, das esperanças frustradas ao sucesso. Os exemplos da África do Sul, Brasil, Paraguai e Equador”, CADTM, 3 de outubro de 2016, www.cadtm.org/En-Ecuador-de-las-esperanzas .[ 12 ] Franck Gaudichaud, Massimo Modonesi, Jeffery Webber, governos progressistas latino-americanos do século XXI. Ensaios sobre a história do tempo presente (1994-2018), México, UNAM Ediciones, 2019.[ 13 ] Nathan Legrand, Éric Toussaint, “Nicarágua, a outra revolução traída”, CADTM, 30 de janeiro de 2019, 17068[ 14 ] Tanya Harmer, Alberto Martín Álvarez (dir.), Rumo a uma história global da esquerda revolucionária da América Latina, Gainesville, University of Florida Press, 2021.[ 15 ] Dossiê “Como se organiza o descontentamento na América Latina? Polarização, agitação e liderança divisiva”, Nueva Sociedad , nº 310, março – abril de 2024, https://nuso.org/articulo/310-como-se-organiza-el-descontento-en-america-latina/.[ 16 ] Dossiê “Ultraderechas, neofascismo ou pós-fascismo”, Cuadernos de Herramienta, abril de 2024, https://herramienta.com.ar/cuadernos-de-herramienta-las-ultraderechas-neofascismo-o-postfascismo.
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